Qui - Porphyra

‘Omo, va’ più lontano, non mi soffocare,
ché la tua bocca esala come un pantano.’
Ma costui era la vipera che si tura le orecchie, 14
ed ebbe per me l’attenzione 120
che un cinghiale ha per una zanzara, o un leone per una mosca.
Dunque, vedendo che le parole erano inutili,
e il tale doveva esser fatto ragionare a forza,
coraggiosamente e con gran piacere
gli diedi un pugno sulla fronte e uno e sotto il mento: 125
in quel pugno era concentrata tutta la mia rabbia!
Il rumore fu di tale intensità
che egli si accorse 15 di me, udendo scricchiolare le membra, 16
e finalmente il mangiamerda se ne andò!
Questo è ciò che accadde: forse qualcuno mi biasimerà. 130
Ma il nobile in tutto e generoso Ducas
ci ubriacò di splendidi doni
e salutandoci ci rimandò in patria.
O Figlio, sigillo e forza del Padre, 17
Imperatore dell’universo, Sole di giustizia, 135
mi hai salvato dalla Palestina,
come un tempo Israele dalle mani degli Egiziani.
Tra gli dèi non c’è nessuno come Te, o Verbo. 18
Sei il Dio vivente, potentissimo, sublime, unico
Creatore dell'universo, Dominatore dei Cieli, Signore, 140
mi hai liberato dalla protervia dei Latini
come un tempo il grande profeta Daniele,
strappandolo alle fauci dei leoni
(Qual razza è più temeraria dei Latini?)
Tu che trasportasti in terra babilonese, 145
Traghettatore mirabile, Abacuc via aria,
affinché portasse da mangiare al profeta Daniele 19 ,
hai raddrizzato le mie vie 20 insperatamente,
mi rendesti un cavaliere che galoppa in aria;
mi hai tratto dal fuoco che tutto divora 150
di Tolemaide, mille volte assassina.
Mi hai portato via da Tripoli
e dalla maledetta fortezza di Cipro;
sì, certo che l’isola di Cipro è un forte
dalle mura di ferro, una trappola di pietra, 155
un Ade senza via di fuga, senza uscita:
lo sventurato che è intrappolato a Cipro
14
Cfr. Salmi 57,5.
15
ἐντρανίζω: sull’accezione di questo raro verbo (cfr. Lexikon, cit., s.v.); HORNA (p. 353) esprime delle forti
perplessità; verosimilmente, però, è quella di “accorgersi, notare”.
16
Il significato di µέλος è incerto: membro del corpo o canto liturgico? MARCOVICH M., The Itinerary of Constatine
Manasses, in ‘Illinois Classical Review’ 12 (1987), p. 285, suggerisce che i suoni del canto e del pugno si siano
sovrapposti, risolvendo il vocabolo in un gioco di parole.
17
Cfr. Salmi 89,13.
18 Cfr. Salmi 85,8.
19 L’episodio è narrato nel supplemento apocrifo al libro di Daniele Bel et Draco.
20 Cfr. Matteo 3,3.
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