Luigi Narni Mancinelli Scene del mostro Immaginario ... - ImageShack

mostruoso ed eccedente la classica iconografia religiosa della sovranità, un mostro umano, appunto
questa somma di uomini che simboleggia il Patto a cui essi si sottopongono : “Hobbes ci ha offerto
tre chiavi di lettura per comprendere il significato del suo Leviatano. Nell’introduzione al libro egli
lo definisce animale artificiale, un automa: è un prodotto dell’arte umana che, imitando l’uomo
naturale, riesce a spingersi oltre i confini di una semplice riproduzione meccanica, come quella di
un orologio. Risultato di questo atto creativo, la cui ratio consiste nel superamento della imperfetta
condizione naturale, è il magnus Leviathan, la comunità politica o stato: «Magnus ille Leviathan,
quae civitas appellatur, opificium artis est et homo artificialis, quanquam homine naturali, propter
cujus protectionem et salutem excogitatus est, et mole et robore multo major».
Un’altra indicazione troviamo nel capitolo in cui Hobbes illustra il processo generativo dello stato,
cioè sempre del grande Leviatano, che in questo caso è anche definito deus mortalis: «Atque haec
est generatio magni illius Leviathan, vel, ut dignius loquar, mortalis Dei; cui pacem et protectionem
sub Deo immortali debemus omnem».
La terza indicazione proviene dal cap. XXVIII, «Delle punizioni e delle ricompense», alla fine del
quale Hobbes sintetizza la trama del suo lungo discorso politico: «Hactenus de natura hominis,
quem superbia aliaeque passiones suae ad submittendum se regimini alicui compulerunt, et rectoris
sui potentia ingente disserui; comparans illum magno illi Leviathan; de quo (Job XLI.24,25) dicit
Deus, non est potestas super terram, quae comparetur ei: factus est, ita non metuat: videt sublimia
omnia infra se; et rex est omnium filiorum superbiae»[14].
La paura della morte violenta, la stanchezza per i conflitti interni alla società, il disordine generato
dalle guerre di religione sono tutte cause della nascita di quello che è nelle intenzioni hobbesiane un
mostro che rappresenta un potere così alto da incutere timore a tutti, di tenere a freno i superbi e di
regnare in maniera irrevocabile. Con il Leviatano gli uomini non possono venire a patti, il potere
politico e quello religioso vengono finalmente sedati ed unificati e che creano sicurezza al popolo. Il
patto è dunque precedente alla nascita del Leviatano ed è il modo in cui gli uomini realizzano una
rappresentanza orizzontale di tutto il corpo politico. Non è più il mostro del Sovrano a cui si cede il
dominio con un pactum subjectionis, ma è al contario un mostro moderno, laico, il mostro umano
del razionalismo assolutista dello Stato che nasce storicamente in questo periodo. La figura della
mostruosità presenta quindi dei tratti peculiari : il mostro umano è un mostro di uomini legati
intimamente e indissolubilmente nel patto, un mostro che elimina ogni interferenza esterna del
possibile conflitto. Non siamo di fronte dunque ad un mostro del superamento né tantomeno ad un
mostro tipico dell'adattamento eccedente, quanto più che altro ad una forma di ibridazione segnata
dalla sommatoria delle caratteristiche umane volte al legame ed alla eliminazione del conflitto.
Proprio questo elemento di scongiuramento dell'eventualità del conflitto segna con precisione la
natura di questo mostro così particolare. In genere i mostri sono evocati per rappresentare un
conflitto scabroso e non controllabile disegnandone i tratti eccedenti la norma anche per rassicurare,
qui siamo appunto al momento più estremo di questa rassicurazione, siamo al mostro-umano come
colui che blocca ogni possibile conflitto, il mostro della pace imposta a cui è impossibile per natura
ribellarsi. Questa impossibilità di ribellarsi al mostro per statuto perchè impigliati nella sua stessa
costituzione fisica non potrà dunque che generare altri mostri speculari a questa eliminazione del
conflitto latente.
c) Il mostro e la Moltitudine
Pubblicato postumo nel 1681, il libro di Thomas Hobbes Behemoth: the history of the causes of the
civil wars of England, and of the counsels and artifices by which they were carried on from the year
1640 to the year 1660, noto con il nome di Behemot, mette in scena quell'altro mostro biblico che
accompagna il Leviatano anche nello stesso libro di Giobbe ed in altre rappresentazioni bibliche. E'
lo stesso Hobbes a precisare di voler mettere in contrapposizione le due figure mostruose, tra l'altro
l'uno mostro marino e l'altro, nato anfibio come pseudo-ippopotamo, mostro terrestre : “A questo
punto può risultare più chiaro il significato di Behemoth, titolo con cui è nota l’opera di Hobbes