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che darà ai coloni esperienze di vita molto più vivide e realistiche di quelle create dal Can-D. Il Chew Z spacciato da Palmer Eldritch comincerà a far saltare la sottile linea divisoria tra realtà e finzione fornita dalle droghe precedenti, per cui gli assuntori si troveranno catapultati in mondi differenti dove a comandare è questo Dio cattivo, lo stesso mostro-cyborg Palmer Eldritch : “Che roba è?” chiese Eldritch.“Una Bibbia di re Giacomo. Ho pensato che poteva servire a proteggermi.” “Non qui” disse Eldritch. “Questo è il mio dominio.” Fece un gesto in direzione della Bibbia e quella sparì. “Però potresti averne uno tuo, di dominio, e riempirlo di bibbie. E questo può farlo chiunque. Non appena la nostra attività sarà avviata. Avremo dei plastici, naturalmente, ma succederà più tardi, quando partiranno le attività sulla Terra. E comunque è una mera formalità, un rituale per facilitare la transizione. Il Can-D e il Chew-Z verranno messi in commercio sulla stessa base, in aperta concorrenza; non pretenderemo che il Chew-Z faccia niente che il vostro prodotto non faccia già. Non vogliamo far scappare la gente; la religione è diventata un argomento delicato. Sarà solo dopo averlo provato qualche volta che si renderanno conto dei suoi diversi aspetti; il tempo che non passa e l'altro, forse quello più vitale. Che non si tratta di una fantasia, che entrano veramente in un nuovo universo”[16]. Il mostro divino Palmer Eldritch scaturito dalla fervida immaginazione di P.K.Dick, uno dei più grandi scrittori di fantascienza del novecento, ci parla della paura che emerge nel rapporto tra gli uomini e le sostanze e tra gli uomini ed il commercio. Se la droga è il bene scambiabile da cui trarre profitto per eccellenza del mercato libero perchè crea dipendenza, allora nel cambiamento di percezione che innerva giocoforza la società con queste caratteristiche di devozione alle sostanze psicotrope non potrà che manifestarsi anche il volto sfigurato di Dio, un volto reso mostruoso dallo stesso commercio più che dalla droga stessa. e) Il Diavolo Forse il diavolo è il mostro politico per eccellenza della storia umana. Nato nella leggenda da una discendenza di origine divina, nella schiera degli “angeli”, Lucifero il-portatore-di-luce sceglierà una via opposta fatta di disobbedienza al Signore e di presenza inquietante nella storia sempre in contrasto con i disegni della Provvidenza celeste. Dire che la presenza del diavolo, questo essere rappresentato nell'iconografia cristiana nelle forme il più mostruose possibili (il misto di animale e uomo, la bestia con la coda e le corna o l'animale abnorme) sia presente in persona esclusivamente nella politica medievale è quantomeno una cosa azzardata. Per tutti i secoli successivi tutti i poteri alle prese con scelte etiche nell'ambito di controversie politiche e religiose hanno incontrato l'oscura presenza di colui-che-divide, dell'angelo decaduto e passato dalla schiera dei buoni a quella dei cattivi di cui è a capo. L'impero del Male venne sconfitto dall'attore americano Ronald Reagan salito al governo a capo delle forze cristiane, sancite nell'accordo stabilito anche con la Santa Sede di Giovanni Paolo II che passerà comunemente alla storia come colui che vinse la battaglia contro l'ateismo sovietico ed il Patto di Varsavia. Fu proprio un predecessore del pontefice polacco, Papa Paolo VI, l'italiano Montini, a denunciare la presenza nella scena politica dell'epoca di “un essere oscuro e conturbante che semina errori e sventure nella storia umana”. Sin nelle segrete stanze del Vaticano, a contatto con il vertice della Chiesa di Cristo, si potevano scorgere secondo il tormentato pontefice gli odori acri dei “fumi di Satana”. Paolo VI è lo scomodo erede della rivoluzione progressista operata dal Concilio Vaticano II, inopinatamente indetto e convocato da Giovanni XXIII, un vecchio “Papa di transizione” che sconvolse l'intera Chiesa indicendo una sessione plenaria dei vescovi di tutto il mondo per affrontare un cambiamento epocale basato su un incontro tra il cristianesimo e la modernità. Lo stesso Montini (che pure era contato nel novero dei Cardinali “progressisti”, di fronte a tale fiducioso e ardito salto nel buio di affrontare con secoli di ritardo la Riforma protestante, avrebbe preferito all'ufficialità dogmatica di un Concilio la più asettica sede di una Fondazione di Studi per parlare di un eventuale disegno riformatore di là da venire. Dopo la morte di Papa Giovanni, dunque, Paolo VI si trovò a dover fronteggiare sia la conclusione del Concilio ancora in corso che l'atteggiamento aggressivo di vasti settori della Chiesa che, incoraggiati dalle rifrome conciliari, proponevano al progressista Montini delle aperture più radicali in tema di etica e politica. Montini fu dominato dall'incertezza e dalla paura verso l'approdo estremo della barca di Pietro a lidi eccessivamente mondani e moderni. La sua modernità era quella del neo-
tomismo francese, quella di un ordinato razionalismo che bloccava al centro tutte le possibili fughe moderate o rivoluzionarie. Montini ebbe paura del nuovo e bloccò le spinte innovatrici provenienti dal basso fino a proclamare decisi stop come nell'enciclica Humanae Vite in tema di morale sessuale mentre sosteneva decisamente la Democrazia Cristiana appoggiandosi ai suoi referenti storici degli universitari cattolici della Fuci di cui era stato Assistente, le correnti sociali della Dc e Aldo Moro in particolare. Rinchiuso nelle stanze vaticane dall'assedio di destra e sinistra, Montini sentiva salire le sataniche esalazioni e percepiva un attacco subdolo fatto alla Chiesa dall'interno in maniera infida. Da che stanza provenivano i fumi di Satana? Da quelle della teologia modernista o da quelle della Curia conservatrice che stringeva accordi economici inconfessabili con le logge massoniche, la criminalità organizzata e la destra eversiva? Si sarebbe tentati di pensare che Paolo VI dovesse temere più le seconde mentre era preoccupato molto più probabilmente dalle prime. Il rapimento del suo amico personale Aldo Moro fu la strettoia finale in cui si trovò relegato Montini e tutta la sua dolente figura intellettuale fu sovrastata dalla tragedia di un potere contrastato coi mezzi ambigui del tradimento e della sfida violenta. Si dice che nell'accorato appello agli “uomini delle Brigate Rosse” di liberare Aldo Moro sia stata aggiunta quella decisiva postilla “senza condizioni” dopo un'imposizione giunta dall'esterno, dal mondo della politica democrstiana. Si dice pure che a vergare quelle parole su un bigliettino si stato Giulio Andreotti, il politico cattolico di lungo corso avvezzo ad ogni diavoleria, non a caso soprannominato “Belzebù”. “Mercoledì 15 Novembre 1972. Festa di Sant'Alberto Magno, maestro di san Tommaso. Il Papa parla a seimila pellegrini convenuti all'udienza generale dele terzo mercoledì del mese. E' un discorso lungo e complesso, le parole spesso giungono solo a tratti alla folla che ascolta, stupita e sconcertata, in un silenzio assoluto. “...Uno dei bisogni maggiori è la difesa da quel male che chiamiamo il Demonio. Prima di chiarire il nostro pensiero invitiamo il vostro ad aprirsi alla luce della fede sulla visione della vita umana...Tutto ha un senso, tutto ha un fine, tutto ha un ordine...La visione cristiana del cosmo e della vita è pertanto trionfalmente ottimista...Ma è completa questa visione? E' esatta? Nulla ci importano le deficienze che sono nel mondo? Le disfunzioni delle cose rispetto alla nostra esistenza? Il dolore, la morte? La cattiveria, la crudeltà, il peccato, in una parola, il male? E non vediamo quanto male è nel mondo? Non è forse questo un triste spettacolo, un inesplicabile mistero?...Lo troviamo nel regno della natura, dove tante sue manifestazioni sembrano a noi denunciare un disordine. Poi lo troviamo nell'ambito dell'umano, dove incontriamo la debolezza, la fragilità, il dolore, la morte. Troviamo il peccato, perversione della libertà umana, e causa profonda della morte, perchè distacco da Dio fonte della vita, e poi, a sua volta, occasione ed effetto d'un intervento in noi e nel nostro mondo d'un agente oscuro e nemico, il Demonio. Il male non è più soltanto una deficienza, ma un'efficienza, un essere vivo, spirituale, pervertito e pervertitore. Terribile realtà. Misteriosa e paurosa...Sappiamo che questo essere oscuro e conturbante esiste davvero, e che con proditoria astuzia agisce ancora : è il nemico occulto che semina errori e sventure nella storia umana...E' lui il perfido e astuto incantatore, che in noi sa insinuarsi, per via dei sensi, dalla fantasia, dalla concupiscenza, della logica utopistica...E' su questo Demonio e sugli influssi che egli può esercitare e sulle singole persone, come sulle comunità, su intere società, o su avvenimenti, un capitolo molto importante della dottrina cattolica da ristudiare, mentre oggi poco lo è...Vi sono segni, e quali, della presenza dell'azione diabolica? E quali sono i mezzi di difesa contro così insidioso pericolo? La risposta alla prima domanda impone molta cautela, anche se i segni del Maligno sembrano talora farsi evidenti...Il problema del male rimane uno dei più grandi e permanenti problemi per lo spirito umano...'Siamo nati da Dio, e tutto il mondo è posto sotto il Maligno'...Il cristiano dev'essere militante : deve essere militante e forte; e deve talvolta ricorrere a qualche esercizio ascetico speciale per allontanate certe incursioni diaboliche...Padre nostro, liberaci dal male!”[17]. Come nel Libro di Giobbe nel dramma di Parazzoli sono Dio e il Maligno a stringere una scandalosa scommessa, vedere se il servo fedele rimane saldo durante le avversità. Oggetto del gioco tra il Bene e il Male è il pontefice italiano che, come Giobbe, verrà messo alla prova nei suoi affetti più cari. Aldo Moro verrà ucciso, Montini morirà solo tre mesi dopo. Nel momento più drammatico della sfida, il Paolo VI denuncia al mondo intero che sulla scena è presente un terzo incomodo, un mostro potente, che cambia le regole del gioco intervenendo in
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