Luigi Narni Mancinelli Scene del mostro Immaginario ... - ImageShack

che darà ai coloni esperienze di vita molto più vivide e realistiche di quelle create dal Can-D. Il
Chew Z spacciato da Palmer Eldritch comincerà a far saltare la sottile linea divisoria tra realtà e
finzione fornita dalle droghe precedenti, per cui gli assuntori si troveranno catapultati in mondi
differenti dove a comandare è questo Dio cattivo, lo stesso mostro-cyborg Palmer Eldritch : “Che
roba è?” chiese Eldritch.“Una Bibbia di re Giacomo. Ho pensato che poteva servire a proteggermi.”
“Non qui” disse Eldritch. “Questo è il mio dominio.” Fece un gesto in direzione della Bibbia e
quella sparì. “Però potresti averne uno tuo, di dominio, e riempirlo di bibbie. E questo può farlo
chiunque. Non appena la nostra attività sarà avviata. Avremo dei plastici, naturalmente, ma
succederà più tardi, quando partiranno le attività sulla Terra. E comunque è una mera formalità, un
rituale per facilitare la transizione. Il Can-D e il Chew-Z verranno messi in commercio sulla stessa
base, in aperta concorrenza; non pretenderemo che il Chew-Z faccia niente che il vostro prodotto
non faccia già. Non vogliamo far scappare la gente; la religione è diventata un argomento delicato.
Sarà solo dopo averlo provato qualche volta che si renderanno conto dei suoi diversi aspetti; il
tempo che non passa e l'altro, forse quello più vitale. Che non si tratta di una fantasia, che entrano
veramente in un nuovo universo”[16]. Il mostro divino Palmer Eldritch scaturito dalla fervida
immaginazione di P.K.Dick, uno dei più grandi scrittori di fantascienza del novecento, ci parla della
paura che emerge nel rapporto tra gli uomini e le sostanze e tra gli uomini ed il commercio. Se la
droga è il bene scambiabile da cui trarre profitto per eccellenza del mercato libero perchè crea
dipendenza, allora nel cambiamento di percezione che innerva giocoforza la società con queste
caratteristiche di devozione alle sostanze psicotrope non potrà che manifestarsi anche il volto
sfigurato di Dio, un volto reso mostruoso dallo stesso commercio più che dalla droga stessa.
e) Il Diavolo
Forse il diavolo è il mostro politico per eccellenza della storia umana. Nato nella leggenda da una
discendenza di origine divina, nella schiera degli “angeli”, Lucifero il-portatore-di-luce sceglierà
una via opposta fatta di disobbedienza al Signore e di presenza inquietante nella storia sempre in
contrasto con i disegni della Provvidenza celeste. Dire che la presenza del diavolo, questo essere
rappresentato nell'iconografia cristiana nelle forme il più mostruose possibili (il misto di animale e
uomo, la bestia con la coda e le corna o l'animale abnorme) sia presente in persona esclusivamente
nella politica medievale è quantomeno una cosa azzardata. Per tutti i secoli successivi tutti i poteri
alle prese con scelte etiche nell'ambito di controversie politiche e religiose hanno incontrato l'oscura
presenza di colui-che-divide, dell'angelo decaduto e passato dalla schiera dei buoni a quella dei
cattivi di cui è a capo. L'impero del Male venne sconfitto dall'attore americano Ronald Reagan
salito al governo a capo delle forze cristiane, sancite nell'accordo stabilito anche con la Santa Sede
di Giovanni Paolo II che passerà comunemente alla storia come colui che vinse la battaglia contro
l'ateismo sovietico ed il Patto di Varsavia. Fu proprio un predecessore del pontefice polacco, Papa
Paolo VI, l'italiano Montini, a denunciare la presenza nella scena politica dell'epoca di “un essere
oscuro e conturbante che semina errori e sventure nella storia umana”. Sin nelle segrete stanze del
Vaticano, a contatto con il vertice della Chiesa di Cristo, si potevano scorgere secondo il tormentato
pontefice gli odori acri dei “fumi di Satana”. Paolo VI è lo scomodo erede della rivoluzione
progressista operata dal Concilio Vaticano II, inopinatamente indetto e convocato da Giovanni
XXIII, un vecchio “Papa di transizione” che sconvolse l'intera Chiesa indicendo una sessione
plenaria dei vescovi di tutto il mondo per affrontare un cambiamento epocale basato su un incontro
tra il cristianesimo e la modernità. Lo stesso Montini (che pure era contato nel novero dei Cardinali
“progressisti”, di fronte a tale fiducioso e ardito salto nel buio di affrontare con secoli di ritardo la
Riforma protestante, avrebbe preferito all'ufficialità dogmatica di un Concilio la più asettica sede di
una Fondazione di Studi per parlare di un eventuale disegno riformatore di là da venire. Dopo la
morte di Papa Giovanni, dunque, Paolo VI si trovò a dover fronteggiare sia la conclusione del
Concilio ancora in corso che l'atteggiamento aggressivo di vasti settori della Chiesa che,
incoraggiati dalle rifrome conciliari, proponevano al progressista Montini delle aperture più radicali
in tema di etica e politica. Montini fu dominato dall'incertezza e dalla paura verso l'approdo estremo
della barca di Pietro a lidi eccessivamente mondani e moderni. La sua modernità era quella del neo-