Scarica la ricerca in formato PDF - Il mosaico di Otranto

Dove sono i tre gruppi, a quello di sinistra, all’inizio della massa di uomini l’artista ha inserito due figure
vestite, quindi evidenziandole dalle altre. Sempre in quel gruppo l’artista ha messo davanti a tutti degli
anziani, di cui uno con un rotolo di carta una chiave in mano ed un uomo che sembra nascondersi dietro di lui;
nel gruppo di centro, davanti a tutti l’artista ha messo un uomo con la barba con vicino una figura che sembra
sussurrargli all’orecchio; al gruppo di destra, davanti a tutti, ha messo un uomo con una croce. Poi sotto tutti
loro, ha messo la figura della donna coperta da un abito verde e la parte di una ruota in mano.
Enoch ed Elia? Salomone ed Hiram? Maometto e Path? Gesù
Quanto ci racconta Michelangelo è così evidente che non credo proprio l’artista fosse riuscito a farlo
gabbando due papi, che sono sicura invece, conoscessero bene e meglio dell’artista tutti i fatti che lui ci
racconta nelle sue opere. Potremmo dire che l’opera di Michelangelo è la testimonianza palese che la Verità
di cui parliamo, le alte gerarchie ecclesiastiche l’hanno sempre conosciuta. E come dice un proverbio: se vuoi
che un qualcosa non venga trovato, mettilo dove tutti possano vederlo. Ed è quello che è accaduto col
Giudizio Universale: l’abbiamo sempre avuto sotto gli occhi, ma non l’abbiamo mai capito perché la Verità
che racconta è diversa da quella che ci viene riferita dai massimi esponenti della chiesa cattolica, quindi
guardando le figure dell’opera non siamo in grado di fare i logici collegamenti tra quanto ci viene raccontato e
le figure presenti.
Michelangelo nel Giudizio Universale intendeva raccontarci due periodi di tempo, divisi da un prima ed un
dopo dalla figura di Maria e la figura di colui che viene ritenuto Gesù risorto prima, e con l’altra figura sotto
di loro poi. Che è una figura di cui parleremo più avanti.
Maria ed il Gesù risorto che ..ma il Gesù risorto potrebbe avere lo cioè voler rappresentare
dividono i due tempi.. stesso significato di questa immagine l’Androginia dell’Anima in Maria
che è in S. Maria in Trastevere.. che aveva in se l’Increato
Il primo tempo di cui ci racconta l’artista riguarda quando sulla terra si credeva ancora nella Grande Madre e
nel Femminino Sacro, che nell’opera è riferito alla parte dove sono più donne divise in due gruppi. Di cui uno
potrebbe essere il popolo che precedette Sumeri e Babilonesi, l’altro potrebbe essere degli antichi Egizi
mischiato con i primi ebrei. E per questo da quella parte l’artista ha posto Maria.
Nel periodo di tempo che l’artista intendeva raccontarci del dopo Gesù, ha diviso in tre gruppi i popoli che
riguardano quel tempo poiché sono tre i popoli separati dalle religioni monoteiste. Da quella parte ha messo la
figura che non rappresenta però Gesù, ma il Cristo in Maria (ossia l’Increato o il Cristhos = ”sapere”), che con
Gesù non ha proprio nulla a che vedere! Gesù con la croce sulle spalle ma non crocifisso, nell’opera è dipinto
come capostipite davanti al gruppo che lo riguarda. E l’artista ha dipinto la figura vicino a Maria, ritenuto
Gesù risorto ma che non lo è, guardata in modo particolare sia dal personaggio alla sua destra, sia dal
personaggio alla sua sinistra, che potrebbe essere Salomone in quanto ha in mano la famosa chiave a lui
collegata ed un rotolo di carta (non è Pietro poiché avrebbe due chiavi), sia dal personaggio del gruppo
centrale, che da altre figure poste nell’opera. Tutti gli sguardi sembrano essere su di lui ma nessuno sembra
occuparsi di Maria, a cui però, è dedicata l’opera. E sopra quelle due figure c’è il profeta Giona. Giona che
significa colomba, l’animale legato ad Hecate ed alle altre Dee.