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10 Creatività: teorie e ricerche di Anna Lisa Tota In un numero dedicato alla creatività ci pareva importante dare conto anche degli studi teorici e delle ricerche empiriche che le scienze sociali negli ultimi decenni hanno elaborato su Anna Lisa Tota questo tema. In questo contributo vi proponiamo quindi una rassegna – speriamo utile – degli studi disponibili. Gli studi sulla creatività sono interdisciplinari: negli ultimi decenni si sono confrontati su questo tema psicologi e psicoanalisti, sociologi della cultura e sociologi della scienza, antropologi, filosofi sociali e studiosi di economia All’interno delle scienze sociali la creatività è diventata un ambito di ricerca specifico in tempi relativamente recenti, grazie soprattutto al contributo di psicologia e psicoanalisi che, pur nella differenza delle prospettive, tendono a focalizzare l’attenzione sul rapporto tra caratteristiche della personalità soggettiva e propensione all’atto creativo. In sociologia l’interesse per questo tema si è articolato principalmente lungo due dimensioni: la riflessione sulla creatività all’interno delle teorie dell’azione sociale, lo studio della creatività simbolica in riferimento all’immaginario e all’arte. Il comune humus filosofico da cui derivano i vari approcci che si succedono nell’analisi di questo concetto, può essere fatto risalire a molteplici correnti filosofiche: la riflessione di Stirner e di Ortega y Gasset sul vitalismo, quella storicistico-attualistica di derivazione crociana, l’etica dei valori e del genio di Bergson e di Scheler, l’analisi di Sartre sul rapporto tra immaginazione e percezione. Gli studi sulla creatività sono interdisciplinari: negli ultimi decenni si sono confrontati su questo tema psicologi e psicoanalisti, sociologi della cultura e sociologi della scienza, antropologi, filosofi sociali e studiosi di economia (come ad esempio Richard Florida (2002) con il suo noto concetto di “creative class”). I primi studi sistematici sulla creatività risalgono nel Novecento all’approccio psicoanalitico di derivazione freudiana, che indaga il fenomeno, analizzando le motivazioni inconsce e profonde a cui la creazione artistica soggiace I primi studi sistematici sulla creatività risalgono nel Novecento all’approccio psicoanalitico di derivazione freudiana, che indaga il fenomeno, analizzando le motivazioni inconsce e profonde a cui la creazione artistica soggiace. L’interpretazione psicoanalitica istituisce una relazione tra impulso artistico alla creazione e istinto della libido: l’artista, a causa dei suoi bisogni istintivi, è incapace di accontentarsi della realtà e si rivolge al mondo della fantasia. Attraverso la capacità di sublimazione, che è essenzialmente un meccanismo di difesa, egli trasforma le sue pretese irrealistiche in scopi raggiungibili. Secondo Freud quindi, la creazione è un’attività derivata dalla deviazione della libido rispetto agli oggetti originari; il processo di sublimazione serve all’artista per spostare l’energia libidica su mete socialmente desiderabili. Lo studio delle dinamiche del profondo continua a caratterizzare anche gli studi successivi che si collocano nel filone freudiano (ad esempio, Klein, 1929; Chasseguet-Smirgel, 1971). In particolare Chassaguet-Smirgel introduce nel modello kleiniano la distinzione tra due tipi di atti creativi: quelli volti a riparare l’oggetto e solo indirettamente il soggetto e quelli che riparano direttamente il soggetto. L’opera che deriva dal processo creativo sarebbe in questo senso un prodigioso doppio dell’artista, rifletterebbe cioè lo stile psichico del creatore. Le teorie della Ego-Psychology (Kris, 1952; Kubie, 1958) invece rappresentano una svolta
decisiva rispetto all’impostazione psicoanalitica, in quanto introducono il concetto di ego-regressione che sottolinea la funzione di controllo dell’io sul processo primario. Anche Arieti (1979) definisce la creatività come un processo terziario derivante dalla compresenza di processi di tipo primario (come quelli tipici del sogno e delle psicopatologie) e secondario (come la logica comune). Guilford in due ricerche successive nel 1954 e nel 1961 individua fattorialmente la distinzione tra pensiero divergente e convergente che è sintetizzata dai cinque fattori di divergenza: fluidità o fluenza, flessibilità spontanea, flessibilità adattiva, originalità ed elaborazione Oltre all’approccio psicoanalitico, il tema della creatività è ampiamente studiato anche dalla psicologia. Gli aspetti più indagati sono: da una parte, la personalità creativa definita come sindrome positiva, rispetto alla quale si elencano serie di sintomi in grado di individuare lo stato (Barron, Welsh, 1951); dall’altra, il processo di creazione ideativa, rispetto al quale si elencano le fasi cruciali corrispondenti a particolari stati emotivi o cognitivi attraversati dal soggetto. Si collocano in questo filone il contributo della Gestalttheorie (Duncker, 1935; Wertheimer, 1945), quello degli associazionisti (Mednick, 1962) e quello dei fattorialisti che si rifanno alla teoria del pensiero divergente (Guilford, 1967). I contributi della psicologia umanistica rientrano nel primo tipo di teorie, quelle che indagano la personalità creativa. Secondo gli psicologi umanisti, la creatività è una caratteristica costitutiva del- l’essere umano in genere, piuttosto che una qualità riservata a pochi. Fromm (1959) definisce il processo vitale come un processo di nascita continua, di creazione appunto. Gli psicologi umanisti propongono definizioni di creatività che richiamano questo aspetto di qualità dell’esperienza ordinaria: essa è equilibrio realizzato tra crescita e difesa (Maslow, 1962), apertura all’esperienza (Rogers, 1969), forza che spezza le strutture ordinarie dell’esperienza (Barron, 1968). Mentre l’approccio psicoanalitico ha studiato le componenti affettive dei processi creativi, i cognitivisti considerano determinanti le componenti cognitive. Come nel caso degli psicologi umanistici, anche i cognitivisti studiano il processo creativo in generale e non soltanto quello di creazione artistica. All’interno di tale approccio possiamo distinguere diverse teorie per la spiegazione delle componenti cognitive: mentre gli psicologi della Gestalt (Duncker, 1935) parlano di improvvisa ristrutturazione del campo ed elaborano la nozione di «pensiero produttivo» (Wertheimer, 1945), gli psicologi associazionisti parlano di capacità di formare nuovi elementi ideativi (Mednick, 1962). I fattorialisti infine, che si rifanno al modello di Guilford (1967), individuano le funzioni mentali particolari che intervengono nel processo creativo che è definito «pensiero divergente». La nozione di pensiero produttivo nasce nell’ambito della psicologia della Gestalt e si deve a Wertheimer (1945): il pensiero produttivo è quella modalità di pensiero che non si configura come mera ripetizione di un’abitudine appresa. Si verifica un’improvvisa riorganizzazione intelligente dei dati del reale che è descritta come «Einsicht». Agli psicologi della forma si devono numerosi esperimenti – come quelli della finestra sull’altare e del parallelogramma di Wertheimer – volti ad analizzare che cosa accade quando il pensiero lavora produttivamente. 11
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