Simbolica Massonica del terzo millennio di Irene Mainguy - panasur

Una Grande Loggia è regolare se la Gran Loggia Unita d’Inghilterra lo afferma e la riconosce. I suoi membri
non devono essere atei, ma devono credere nell’esistenza di un Essere Supremo, le logge devono operare
alla presenza di un libro sacro aperto, non devono accettare donne e non devono trattare né politica né
religione. Ce ne sono, come il Grande Oriente di Francia, che non si adeguano a tutti questi punti, e che
hanno comunque dei riconoscimenti internazionali.
Il segreto inviolabile è in fondo una leggenda massonica che dura da molti secoli e consiste nell’emozione,
tutta personale, di una cerimonia vissuta intensamente, nell’esperienza di un incontro fraterno e
affettuoso, nel senso di quieta pace di una serata di meditazione condivise. Tutti i massoni possono
affermare che nel loro percorso sono partiti inevitabilmente dall’affermazione di Sant’Agostino, inquietum
est cor nostrum, inquietudine che talvolta i più fortunati hanno potuto placare con serietà, senno, benefizio
e giubilo nel lavoro di loggia.
Prefazione
Il libro, la simbologia massonica, de Jules Boucher del 1948, ha fatto la felicità di diverse generazioni di
massoni. Boucher si sforzava di insegnarci la via di mezzo passando tra le opposizioni apparentemente
contraddittorie di caselle bianche e nere. L’immaginazione dei giovani massoni, quelli di ieri come quelli di
domani, corre al passo di un cavallo a briglia sciolta.
Con questa nuova Simbolica massonica, un’altra donna contribuisce con una nuova pietra, una pietra di
coronamento, all’edificio del quale Jules Boucher pose le fondamenta.
L’uso dei simboli è alla base di ogni nostro insegnamento: esso consente il gioco delle analogie e delle
corrispondenze. Ma il simbolismo mal compreso può trasformarsi in un ostacolo o, peggio ancora, in un
dogma ancora più avvilente di quelli che condanniamo. Lezione di Rabelais: “la scienza senza coscienza è la
rovina dell’anima”.
Narcisse Flubacher: Or di Ginevra, giugno 2001.
Premessa
Nel 1948, Jules Boucher scrisse: “se il nostro lavoro stimolerà altri studi che lo correggano o lo completino,
ne saremo felici”. Questo importante di Boucher ha fortemente segnato il mezzo secolo passato, facendo
seguito all’opera di altri pioneri: Oswald Wirth, Edouard Plantagener, Amélie Gédalge, Marcel Spaeth,
Edmond Gloton.
I tre primi gradi, massoneria azzurra, da soli contengono e potenzialmente riassumono tutti gli altri (definiti
superiori).
Il simbolo suggerisce, lasciando a tutti la possibilità di percepirlo e svilupparlo all’infinito, a seconda delle
proprie capacità.
Questa guida intende fornire a ogni lettore basi sicure che consentano di trovare un filo d’Arianna coerente
nel dedalo labirintico di quella foresta di simboli che deve e può essere progressivamente decifrata.
I. Considerazioni preliminari
Linguaggio analogico universale. Un simbolo non impone nulla: piuttosto, invita a scoprire, a comprendere
e a meditare. E’ definito da un termine, del quale è quindi importante ricercare l’etimologia, per valutarne il