Simbolica Massonica del terzo millennio di Irene Mainguy - panasur

14. Riunire ciò che è sparso
Il compito od opera essenziale di un maestro massone, che comporta diverso aspetti: diffondere la luce e
riunire ciò che è sparso. L’apprendistato e il compagnonaggio sono stati una preparazione, una ricerca
preliminare, in vista dell’atto di riunire ciò che è sparso, poiché in tutte le cose nell’universo si trovano
particelle della Parola Perduta. I due gradi precedenti, con gli otto viaggi effettuali alla ricerca della
conoscenza dei quattro elementi, hanno fornito i mezzi per ricostituire nella sua Unità l’immenso
rompicapo frammentato del nostro universo. Ritrovare la Parola Perduta significa recuperare l’ordine
principale in cui ogni cosa cercata si trova al suo posto, a cominciare da noi stessi. Nel mito di Osiride, Iside
riunisce le membra sparse del suo sposo per restituirgli la vita. I maestri massoni uniscono i loro sforzi per
far rinascere Hiram con i cinque punti del magistrato.
15. La Camera di Mezzo
Ricorda che un maestro massone si trova sempre tra la squadra e il compasso, vale a dire nel luogo stesso
in cui si iscrive la stella fiammeggiante, la quale corrisponde anche a ciò che si chiama invariabile mezzo. Al
centro del mondo, al centro di tutte le cose, come simbolo di unità. Al centro dell’unione. Punto di partenza
di un nuovo ciclo.
16. Il copricapo
Il nuovo maestro porta un copricapo come segno delle prerogative della sua funzione di comando, e tale
copricapo si assimila così a una corona, segno di potere e di sovranità. Secondo un uso assai antico, che
potevano mostrare tutte le persone che pregavano gli Dei. La Massoneria nel suo complesso può essere
considerata come la sposa, la vedova di Maestro Hiram.
17. L’acacia
Può essere definita come una forza vitale che permane, un messaggio di gioia e di speranza, un pegno di
pace, un segno che annuncia un’alleanza. Partiti alla ricerca delle spoglie di Hiram, i maestri trovano un
ramo di acacia con cui individuano il luogo in cui la terra era stata rivoltata di fresco. Esso diviene il punto di
raduno dei maestri. Sul piano massonico vi è una evoluzione nel simbolismo vegetale. Al primo grado la
melagrana fornisce dei chicchi racchiusi che fanno corpo unico con la materia. Al grado di compagno, le
spighe di grano devono tornare alla materia prima per poter marcire e rinascere. Al grado di maestro, il
ramo di acacia è pegno di resurrezione, il suo verde persistente simboleggia la speranza nell’immortalità del
essere, la fecondità delle conoscenze acquisite con il lavoro, l’incorruttibilità della verità, dei mondi,
conosciuti e sconosciuti, dell’essere. L’acacia annuncia così una meta formosi possibile, quella di ciascuno di
noi. L’acacia che esce dalla tomba è simbolo della vita che trae origine dalla morte, si tratta della
simbolizzazione della formula: nulla si crea, nulla si distrugge; è la dimostrazione che la vita ha bisogno della
morte per riprodursi. L’acacia compare in differenti tradizioni come promessa di resurrezione e di
immortalità. Il legno di acacia è considerato sacro senza dubbio in virtù della sua immarcescibilità. Le sue
foglie persistenti testimoniano la perpetuità della vita, con ciò alludendo all’immortalità.
18. Da Oriente a Occidente
Si tratta di un costante viaggio iniziatico che ha per obiettivo, tra l’altro, quello di proseguire all’esterno del
tempio l’opera avvita al suo interno. Ogni maestro massone ha il dovere di far risplendere a Occidente,
simbolicamente nel mondo profano, la luce che ha ricevuto a Oriente, nella sua loggia. Viaggiare da
Occidente a Oriente indica una ricerca permanente della luce e un ritorno costante per trasmetterla