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saremmo in società.” (Donati P. “La società è relazione” p. 8 CEDAM Padova
1998) I confine delle une aprono gli spazi delle altre, e viceversa.
Libertà e costrizioni quindi si possono vedere come aspetti relazionali
interdipendenti e condizionati sia dalla nostra componente biologica, sia da
quella sociale. Cosi la componente chimico-biologica del nostro cervello non
è che uno dei tanti fattori, per quanto importante, che intervengono nel
processo di condizionamento del nostro diventare esseri sociali pensanti.
Pensiamo e agiamo come soggetti sociali, al di là di semplici istinti e azioni
riflesse. Siamo costrutti sociali, dove poco sembra appartenerci, forse nulla
oltre la sostanza di cui siamo costituiti, ci appartiene naturalmente; ci
muoviamo dunque dentro spazi-tempi determinati dal continuo e storico fluire
delle relazioni umane. Agiamo come individui vincolati e costretti:
interdipendenti. E’ a questo livello che si collocano, inscindibili e collegate
circolarmente alle costrizioni sociali, le libertà. I nostri gradi di libertà, dove
con ciò intendo riferirmi all’intensità delle azioni che ci appaiono, che
percepiamo come libere, di senso di autonomia, di decisione e di distinzione,
sono lo spazio della nostra percezione che è poi anche la percezione
dell’altro da sé. La propria individualità non può essere vissuta come se fosse
un oggetto che ci appartiene naturalmente e che può quindi esistere anche al
di fuori di un contesto sociale di interdipendenze. Si evidenzia cosi che, per
quanto asimmetrica una relazione possa essere, non ci troveremo mai di
fronte a individui totalmente liberi o totalmente costretti, semmai ci troveremo
di fronte a soggetti “diversi”, più deboli, che si trovano a sottomettersi a
situazioni di assoluta mancanza di libertà, intesa come possibilità di scelta,
dove ogni atteggiamento di resistenza, che postula la coscienza di possedere
un certo margine di libertà individuale, viene a mancare.
La prospettiva relazionale limita cosi, sia il pericolo che vede attribuire
all’individuo un’illimitata capacità-possibilità di scelta, quanto il rischi opposto,
secondo cui l’attore sociale non metterebbe in azioni sovradeterminate dai
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