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La libertà
…..facile credere che la volontà sia libera e che la persona sia libera di
scegliere. Il risultato è invece il determinismo. La generazione spontanea del
comportamento ha raggiunto lo stesso stadio della generazione spontanea
dei bachi e dei microrganismi al tempo di Pasteur. "Libertà" significa di solito
l’assenza di restrizione o coercizione, ma in modo più ampio significa una
mancanza di qualsiasi determinazione anteriore: "Tutte le cose che
pervengono ad essere, tranne gli atti di volontà, hanno cause".
È in gioco la vistosità delle cause quando il comportamento riflesso si chiama
involontario – un individuo non è libero di starnutire o non starnutire; la causa
iniziante è il pepe. Il comportamento operante si chiama volontario, ma non è
realmente senza causa; solo è più difficile individuare la causa. La condizione
critica per l’esercizio apparente del libero arbitrio è il rinforzo positivo, in base
al cui risultato un individuo si sente libero, si dichiara libero e dice di fare
come gli piace o ciò che vuole e che gli garba di fare. Il ruolo peculiare
attribuito alla volontà deriva dalla sua apparente spontaneità e dal suo
mistero, che suggerisce che si possono produrre conseguenze senza azione
fisica.
E’ necessario andare oltre la dicotomia libertà e costrizioni, per molti
pensatori infatti i due concetti di libertà e costrizione non possono essere
intesi come fenomeni autoescludentisi. Non sono collegati da un legame
quantitativo, che farebbe dipendere un aumento delle libertà da una
diminuzione delle costrizioni e viceversa; queste però non agiscono all’interno
di un campo d’azione a somma zero, cioè in uno spazio sociale dove ad un
aumento delle costrizioni, etero e autodirette, corrisponderebbe una parallela
diminuzione degli spazi di possibilità individuali. Si può semmai sostenere
che quando mutano qualitativamente le forme sociali e individuali della
costrizione, non potranno non subire cambiamenti le configurazioni dentro cui
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