Conto alla rovescia - VicenzaPiù

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8 C'è chi dice che Prodi sia stato spodestato da chi è contro i Dico (leggi: Ruini). Dico: acronimo già entrato nella lingua italiana a significare "diritti dei conviventi". Cioè delle coppie di fatto, etero o omosessuali poco importa (o forse importa molto?). Prodi o non Prodi, bis o non bis, la prima certezza è che il disegno di legge del duo al femminile Bindi-Pollastrini è stato messo nel congelatore della politica, si mormora in una stanza vicino all'ufficio di Mastella, incartato sotto il mittente "Casini", nell'attesa di capire da chi verrà votato il nuovo governo. E allora, noi che della convivenza abbiamo fatto una scelta (500mila persone secondo recenti studi Istat) e che non vogliamo né il matrimonio cattolico né quello civile, aspettiamo di vedere e soprattutto di capire cosa accadrà. La seconda certezza è che la gerontocrazia che siede in parlamento è sempre più lontana dalle giovani generazioni, da quei ventenni e trentenni, che prima o poi (chissà quando, se non mollano le careghe) daranno il cambio ai nostri vertici politici. Chi, come me, è "accoppiato" di fatto e felicemente (nel mio caso con una donna), il problema della convivenza etero e omo neanche se lo pone, è una cosa normale e alla luce del sole. Un sole, per inciso, che illumina tutta l'Europa tranne il nostro Paese, ancora ignaro che la società sta cambiando. Piaccia o non piaccia alla politica. Francia, Germania, Inghilterra, Spagna, Benelux, Scandinavia: hanno già mutato la loro visione di famiglia tradizionale, aprendo la strada ai Pacs, versione più estesa e meno complicata dei nostrani Dico. Alle giovani generazioni questo non sembra affatto un problema, tanto meno un dilemma religioso come è stato fatto diventare qui da noi. Prendiamo il sottoscritto. Convivente con una figlia, a tutt'oggi la mia è considerata una famiglia di serie B, salvo il caso della scelta del matrimonio cattolico o civile che mi eleverebbe al tipo A. Già questo presupposto servirebbe a comprendere il valore dei Dico. Leggendo il ddl Bindi-Pollastrini, possiamo apprendere che a beneficiarne sarebbero i cosiddetti "conviventi", ovvero "due persone maggiorenni, anche dello stesso sesso, unite da reciproci vincoli affettivi, che convivono stabilmente e si prestano assistenza e solidarietà materiale e morale". E fin qui capiamo che non si sta parlando di mostri. Le convivenze sarebbero riconosciute nei registri anagrafici di ogni Comune, con due soglie di anni di convivenza per il riconoscimento dei diritti: dopo tre anni, vengono riconosciuti i diritti e le tutele del lavoro; dopo nove, sono riconosciuti i diritti di suc- fatti&notizie Ecco come un nostro cronista, convivente con una figlia, vive la questione delle famiglie di fatto C'è chi Dico no. E io dico sì DI TOMMASO QUAGGIO Il ministro Rosy Bindi: sui Dico è in disaccordo con il capo della Cei Ruini cessione. I diritti immediatamente fruibili sono: decisioni in materia di salute e in caso di morte, permesso di soggiorno, alloggi di edilizia pubblica, utili di impresa, tassa di successione. Quelli dopo un determinato periodo di tempo invece sono: contratto di locazione, agevolazioni in materia di lavoro, trattamenti previdenziali e pensionistici, diritti di successione. Doveri previsti saranno: autocertificazione, obbligo alimentare, effetto retroattivo. Tradotto, questo significa che con l'approvazione dei Dico, solo per fare un esempio, io potrei chiedere di essere trasferito dalla mia sede di lavoro per raggiungerne una più vicina alla mia famiglia. Una cosa ora impossibile perché noi, ufficialmente, come coppia non esistiamo. Oppure, uno di noi due potrebbe subentrare nel contratto d'affitto firmato dall'altro, mentre oggi rischiamo di essere buttati fuori da quella casa in cui per anni abbiamo contribuito a pagare affitto, bollette e spese varie. Ancora, con i Dico potremmo provare, se ne avessimo bisogno, a metterci in graduatoria per ottenere un alloggio di edilizia residenziale pubblica, cosa che adesso non Una vita da coppia di fatto Valentina Dovigo: "Non esistono famiglie più o meno sacre. Esiste la famiglia" Valentina Dovigo, presidente di Legambiente Vicenza, da quindici anni divide la sua vita con il suo compagno Francesco. Una scelta voluta e ragionata la sua, ma non per questo priva di ansie per la propria posizione. La prima cosa che ci racconta della propria esperienza è la preoccupazione di non potersi assistere reciprocamente nei momenti della malattia, e di conseguenza di perdere anche materialmente ciò che si è costruito negli anni di convivenza. "Fare queste ipotesi non è di certo bello, ma questa è la realtà delle cose - spiega -. Non siamo più giovincelli, ormai ci avviciniamo ai cinquanta anni, alcune esperienze forti vicino a noi, magari di amici, ci hanno fatto riflettere molto sulla questione. Abbiamo anche pensato di "regolarizzare" la nostra situazione, poi però non abbiamo più fatto questo passo. Chiusa questa parentesi, che di certo ci preoccupa, per la questione dei figli ci siamo sempre trovati incerti. Finora non abbiamo avuto la fortuna di averne, ma se dovesse succedere viste le differenze che esistono tra figli legittimi e riconosciuti, la nostra scelta sarebbe stata quella di un matri- 3 MARZO 2007 possiamo nemmeno prendere in considerazione. Uno degli aspetti che per esempio ci sta più a cuore è anche la possibilità di adottare un figlio, una fratellino o una sorellina per mia figlia. Questa strada però rimane preclusa, come coppia di fatto infatti non abbiamo i titoli per ottenere un'adozione. D'altronde nemmeno nostra figlia gode degli stessi diritti della prole legittima. I figli riconosciuti, come il nostro, ha di certo gli stessi diritti di un figlio legittimo nei confronti dei genitori, ma non nei confronti dei nonni o degli zii, esclusi di conseguenza dai diritti di successione. Facile capire quindi che chi, come me, vive la convivenza come una scelta, da tutto ciò non può che trarre beneficio. In fondo bastava andare non troppo lontano per iniziare una discussione sull'argomento. L'occhio doveva cadere sulla nostra bistrattata Costituzione, che all'articolo 29 riconosce i "diritti della famiglia come società fondata sul matrimonio", ma non per questo nega dignità a forme diverse di rapporti di coppia. Ennò, perché all'articolo 2 sancisce che "La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità". E la mia personalità, ve l'assicuro, si svolge benissimo con la mia compagna Lisa e con mia figlia Martina. monio civile. Non ci sembra giusto dare dei diritti in meno rispetto ai bambini delle coppie sposate. Ecco perché i Pacs o i Dico servono. Non esistono famiglie più o meno sacre. Esiste la famiglia". Avete mai affronto il tema dei Dico con qualche amico, magari sposato? "Certo. Posso dire di aver trovato molta solidarietà da parte di coetanei e di gente più giovane. Persone che magari vivono la mia stessa situazione o che sono anche sposati con rito cattolico. Qualche difficoltà in più c'è stata con persone più grandi. Un esempio sono i miei genitori che hanno approvato la mia scelta di convivenza, ma magari vedrebbero meglio un matrimonio. Sulla scelta della possibilità di adottare un figlio, trovo che sia sbagliato sbarrare fin dall'inizio questa strada alle coppie di fatto. Non so se sia giusto dare in affidamento i figli alle coppie omosessuali, è una questione che va discussa con molta delicatezza, ma negare a tutti questa possibilità di certo non mi sembra corretto". T. Q.
9 Franco Rocchetta, veneziano, fondatore della ?iga Veneta, può essere considerato la coscienza critica del "lighismo". Scrittore e opinionista, in questa intervista a tutto campo spiega il suo punto di vista sulla Lega di Bossi, l'autonomismo veneto, il caso Dal Molin e la manifestazione del 17 febbraio scorso, in cui le bandiere di San Marco sventolavano accanto a quelle dei centri sociali. Per capire il presente occorre conoscere il passato. Qual è il passato della Liga Veneta e della Lega Nord - Liga Veneta oggi dimenticato? Come nasce il leghismo in Veneto? Le matrici della Liga Veneta, e poi della Lega Nord - Liga Veneta, i caratteri, le pratiche, gli ideali originari sono diversissimi da quelli attuali. Il contrasto non potrebbe essere più stridente. Molti popoli oltraggiati come il nostro hanno dato vita a forze rapportabili alla prima Liga Veneta. Qui è stata però anche determinante l'immanenza dello Stato Veneto. Quella veneta è una civiltà di respiro mondiale; non a caso lo Stato Veneto è divenuto modello per la Repubblica Inglese, per la Federazione Olandese, ed ha preceduto molte delle conquiste della Rivoluzione Francese. Lo Stato Italiano ha tentato e tenta di negare, denigrare, conculcare i valori repubblicani veneti. Questi tentativi sono alla base della disaffezione dei veneti (e di tutte le comunità dall'Adda all'Adriatico) verso lo Stato Italiano, tanto cinico e miope. Fin da ragazzo ho iniziato a comprendere che lo Stato Italiano è nato vecchio e male, costruito con la menzogna e la violenza. Ho così incominciato a costruire, e quindi portare al successo, la Liga Veneta, dichiaratamente organizzandola come un struttura della Veneta Repubblica. La Repubblica Veneta è un modello di riferimento moderno e civile, popolare ed intimamente democratico, efficiente e gratificante. Il successo raggiunto, però, ha scatenato torme di carrieristi, e le forze che alla fine son riuscite ad infiltrarsi nella Lega, ed ad imporle il guin- zaglio. Il primo pubblico invito alla costituzione della Liga Veneta lo lanciai nel 1968, mentre nessuno tra gli attuali dirigenti leghisti compare prima del 1982. Che significato aveva il motto "paróni (cioè padroni) a casa nostra"? E cosa significa oggi? Il significato originario è lineare e limpido: indica vigilanza democratica verso le più diverse e subdole forme di colonialismo, indica assunzione di responsabilità. Nel corso degli anni questo motto è stato strumentalizzato. Oggi torna a prevalere il significato originario che oggi si sente ripetere quotidianamente, lo si è udito soprattutto a Vicenza. Quanto contavano le istanze economiciste (liberismo, meno tasse, mito del lavoro) nel leghismo veneto delle origini? Le istanze economiche, più che economiciste, erano complementari a molte altre, di ordine sociale, ambientale, morale e politico, economico, giuridico ed istituzionale, legate alla salute, al concetto stesso di Stato, di stato sociale, di civile convivenza. Non chiedevamo "meno tasse" tout court, ma che le tasse fossero raccolte e gestite con intelligenza ed onestà. Lei sostiene che l'anima del popolo veneto è pacifista. Perché un buon autonomista deve essere per la pace? Per molti motivi. Nel caso dei veneti, tanto le testimonianze classiche che l'archeologia, la protostoria e la storia confermano un nostro costante e prevalente preferire la pace alla guerra, il dialogo all'esasperazione dei conflitti. Quindi poiché una delle ragion d'essere dell'autonomismo è l'esercizio delle migliori fatti&notizie 3 MARZO 2007 Il fondatore della Liga Veneta: "A Vicenza rivive il motto paròni a casa nostra". Bossi? “Più attento al potere che al federalismo” Rocchetta: "Il Leone di San Marco ruggisce ancora. Contro la base Usa" DI ALESSIO MANNINO Franco Rocchetta con una coppia di amici: "La Repubblica Veneta è un modello moderno, popolare ed intimamente democratico". virtù di un popolo o di una cultura, ecco - coerentemente - la pacifica via veneta all'autogoverno ed al federalismo. La ricerca dell'autonomia si è per molti popoli avviata lungo i percorsi della lotta armata, del terrorismo, della guerriglia, della guerra di liberazione. I risultati sono sempre stati disastrosi. Alla fine, usando le armi dell'intelligenza e della lungimiranza, i catalani ed i francofoni del Canada hanno ottenuto più dei baschi. Che valore dà alla presenza delle bandiere di San Marco alle manifestazioni contro la Ederle 2 del 17 febbraio? Enorme. Vi è stata una rigogliosa fioritura di striscioni e slogan scritti o scanditi così come il popolo pensa, in lingua veneta. In quell'immenso multiforme pacifico corteo si è rivisto il vero spirito della Liga, una enorme cosciente partecipazione orienta- La curiosità Nella storia delle Repubblica di Venezia l'anno nuovo cominciava con il primo marzo, non con il primo di gennaio. Il capodanno cadeva così in coincidenza con l'arrivo della primavera e con l'esplodere della bella stagione, dopo la lunga pausa invernale. In origine, in realtà, come ricorda Ettore Beggiato uno dei più convinti sostenitori dell'autonomismo veneto, il capodanno veneto cadeva il 25 marzo, giorno della fondazione di Venezia e, secondo un'antica leggenda, della creazione del mondo. In seguito, per comodità di calcolo, la data fu anticipata al primo marzo, ma la festa cominciava già qualche giorno prima, con gli scambi ta verso la pace e la costruttività: una Veneta Repubblica in movimento al fine di ristabilire nel Veneto (e possibilmente anche intorno al Veneto) equilibrio. Il leader veneto dei centri sociali, Luca Casarini, ha diretto un invito agli autonomisti per trovare un terreno comune. E' possibile, secondo lei? E su quali basi? E' possibile. Ed è anche auspicabile. Luca Casarini si è detto "orgogliosamente sorpreso dalle bandiere venete che sbucavano da tutte le parti". Uno dei più importanti sociologi di livello europeo, Ilvo Diamanti, è giunto a riconoscere che a questo punto "siamo tutti lighisti". Si tratta di due personaggi tra loro assai diversi; che significato ha allora tutto ciò? Casarini testimonia con la sua travagliata parabola un'importante costante veneta, la ricerca della giustizia, e quindi anche della giustizia sociale. Chi chiede la chiusura dei centri sociali considerandoli fonte di turbolenze, mostra di conoscere poco la storia veneta. L'attività dei centri sociali è segnale, non causa, di profonde ingiustizie diffuse. Oggi molti gruppi vantano la continuità o la rappresentatività della Liga Veneta. Forse qualcuno di questi può intavolare un confronto od anche trattative con le aree dei centri sociali. Ma enormemente più vasto è il fronte degli elettori delusi, dei militanti disillusi, di una popolazione frastornata che ha sviluppato coscienza dei torti che continua a subire. Il Capodanno dei Veneti I casi della Val di Susa e di Vicenza sembrano unire localismo, ambientalismo e crisi dei partiti (tutti). Che ne pensa? Così può sembrare. Questa sintesi, però, evoca la categoria del "localismo", che non amo perché è spesso accompagnata da atteggiamenti di chiusura e da sentimenti e forme di egocentrismo. Sono contrario alla base di Vicenza non solo per considerazioni di ordine "locale" o di sovranità e di interesse nazionale veneto, ma perché sono europeo. E perché mi stanno a cuore non soltanto gli interessi veneti ed europei, ma dell'intero mondo e dell'intera famiglia umana. Come vede il futuro politico della Lega Nord di Bossi? Proporzionato alla notevole capacità con la quale essa si è data all'occupazione delle reti di sottogoverno. A ciò va aggiunta la sua grande dipendenza dalle strutture berlusconiane e dagli interessi di una grande potenza in questa parte d'Europa, e l'abile demagogia con la quale sa spacciarsi per paladina del federalismo. L'insipienza e l'ignavia di tanta parte della destra e della sinistra contribuiscono poi alla sua tenuta elettorale. C'è spazio per una nuova forza federalista, né di destra né di sinistra, che raccolga lo scontento verso un bipolarismo fatalmente risucchiato dal Grande Centro? Sì. Se sviluppata con buona volontà ed onestà, sì da trasformare lo scontento in gratificante impegno civico diffuso. di auguri. A confermare questa antica usanza ci sarebbero anche gli attuali nomi dei mesi, con la stranezza di un mese che si chiama settembre quando in realtà è il nono dell'anno, un altro che si chiama ottobre quando è il decimo e così via. Se si comincia a contare da marzo, invece, tutto torna a posto: settembre è il settimo mese dell'anno, ottobre l'ottavo, novembre il nono e dicembre il decimo. Oggi la tradizione del capodanno veneto sopravvive soprattutto nelle manifestazioni folcloristiche del "Battimarzo" o del "Ciamar Marso", dedicate, guarda caso, al risveglio della primavera.
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