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Stato, Chiese e pluralismo confessionale
Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 13/2013
8 aprile 2013 ISSN 1971- 8543
che ricorda quello dei Padri della Chiesa 54, è quanto mai chiaro e in piena
sintonia con la posizione di san Kirill, fondatore del monastero di
Beloozero, il quale aveva rifiutato le consistenti donazioni offerte da
personalità a lui devote.
Il rifiuto della ricchezza dei monasteri induce non pochi monaci
dell’Oltre Volga a desiderare un ritorno all’ideale eremitico: si vedono così
gli starcy rinunciare alla vita comune per isolarsi nella contemplazione
ascetica. Scrive, infatti, il barone von Herberstein, ambasciatore in
Moscovia negli anni 1517 e 1526:
“Alli monasterij sono superiori gli Abbati et li Priori, de quali questi
Igumeni, et quelli Archimandriti chiamano, hanno severissime leggi,
et regole, le quali non dimeno apocoapoco sono mancate, et venute
quasi a niente […]. Sono molti, li quali usciti delli monasterij, se ne
vanno à l’heremo, dove fanno alcuni Tuguriotti, dove habitano over
soli, overo con li compagni. E cercano il vivere della terra, et delli
arbori, le radici et frutta: de quali chiamano Stolpniki, per che la
colonna è detta Stolp, et quelli le case picciole e strette, con la colonna
in altezza le sostengono” 55.
Il problema della proprietà dei monasteri è di particolare
importanza, dal momento che la terra da essi posseduta era di estensione
ragguardevole, anche se talora sovrastimata: è infatti opinione diffusa che
nel XVI secolo un terzo delle terre fosse di proprietà della Chiesa 56, tesi
54 Il Graciotti menziona Basilio di Cesarea, Gregorio Nazianzeno e Gregorio Nisseno e
ricorda che Girolamo afferma l’intriseca iniquità della ricchezza: omnis dives aut iniquus
aut heres iniqui, cfr. S. GRACIOTTI, La Chiesa russa tra potere e povertà: sulla scia del
contrasto tra Nil Sorskij e Iosif Volockij, cit, p. 237.
55 Cfr. SIGMUND VON HERBERSTEIN, Comentari della Moscovia et parimente della
Russia, & delle altre cose belle et notabili, tradotti in volgare da Gioan Battista Pedrezzano e
stampato in Venetia per Nicolo Bascarini, Venetia, MDCL, p. 18. I Comentari del barone
von Herberstein sono anche in: G.B. RAMUSIO, Navigazione e viaggi, 6 voll., Giulio
Einaudi editore, Torino, 1978-1988, vol. III, p. 1264 ss. La citazione riportata è a pag. 1285.
Mezzo secolo dopo scrive Alessandro Guagnino: “Gli abbati, che igonomei, e i priori, che
archimendritti son da loro detti, e i monaci tutti sono a durissime regole sottoposti, né
possono con sorte alcuna di sollazzo recrearsi; e obbediscono non solo agli ordini del
prencipe, ma a’ comandamenti anco di qualunque nobile. E molti di loro, uscendo de’
monasterii, nel deserto si retirano, ove o soli o accompagnati in picciole capannette di
radice d’arbori e di varie sorte d’erbe al loro viver provvedono”. Cfr. La descrizione della
Sarmazia europea del magnifico cavalliere Alessandro Guagnino veronese, tradotta dalla lingua
latina nel volgare italiano dal reverendo messer Bartolomeo Dionigi da Fano, 1578, in G.B.
RAMUSIO, Navigazione e viaggi, cit., vol. IV, p. 1656.
56 J. MEYENDORFF ritiene che alla metà del XVI secolo un terzo delle terre russe
appartenesse ai monasteri, cfr. Les biens ecclésiastiques en Russie des origines au XVI siècle,
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