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Stato, Chiese e pluralismo confessionale
Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 13/2013
8 aprile 2013 ISSN 1971- 8543
lacrime si prostra profondamente 136 , nella quale ribadisce che gli zar
prendono lo scettro del regno da Dio e da Lui ricevono in affidamento lo
Stato: “Per questo ascoltate, re e principi, e sappiate che il vostro potere vi
è stato dato da Dio. Dio stesso ha deciso di scegliere voi sulla terra e vi ha
messi sul suo trono, dandovi misericordia e vita” 137 .
Altrettanto chiaro nel pensiero di Iosif è il principio che lo zar deve
essere al servizio di Dio e del bene e che allo zar malvagio non si deve
obbedienza, affermando in tal modo con chiarezza adamantina che è la
Chiesa e non il sovrano a essere il vero responsabile della salus
animarum 138 .
Per questo nello Slovo XVI Iosif ammonisce:
“Ogni zar o principe che vive non curandosi dei suoi sudditi e che
non teme Dio diventa un servo di satana, poiché inesorabilmente e
all’improvviso cade su di lui la collera di Dio. Io vi dico questo, o zar
e principi, non da me stesso ma per essere stato illuminato da Dio: da
pastori del gregge di Dio non trasformatevi in lupi e non consegnate
il gregge di Dio alla rapina delle belve, cioè ai giudei e ai pagani
(ēllinam), agli eretici, agli apostati e a tutti gli infedeli” 139.
Infatti, “lo zar è un servo di Dio” 140 , ma
“se uno zar regna sugli uomini, ma su di lui regnano le passioni
malvagie e i peccati: la rapacità e l’ira, la malizia e la menzogna,
l’orgoglio e la furia e, peggio di tutto, la miscredenza e la bestemmia,
un tale zar non è un servo di Dio, ma del diavolo; non è uno zar, ma
un carnefice (mučitel’). Un simile zar, per la sua malizia, è chiamato
da nostro Signore non zar, ma volpe (Luca, 13, 32)” 141; “E il profeta
dice: lo zar superbo perisce perché le sue vie sono oscure” (Ezech. 28,
136 Gospodarju velikomu knjazju Vasil’ju Ivanovičju vseja Rusi grešnyj černec Iosif,
niščej tvoj, so svjaščenniki i z bratieju vsi soborne so slezami čelom biem.
137 “Sego radi slyšite, Carie i Knjazi, i razumejte jako ot Boga dana byst’ deržava vam.
Vas bo Bog V Sebe mesto izbra na zemli i na Svoj prestol voznes posadi, milost’ i život
položi u vas”, cfr. Poslanija Iosifa Volockogo Vasiliju III, in N.A. KAZAKOVA, Ja.S. LUR’E,
Antifeodal’nye eretičeskie dviženija na Rusi XIV-načala XVI veka, cit., p. 519.
138 “Giuseppe predica un’obbedienza assoluta, ma il vero superiore, chi manifesta la
volontà di Dio infallibilmente, non è né il vescovo, né lo zar, né qualsiasi persona umana,
ma piuttosto la Scrittura nel senso largo della parola, le leggi tradizionali, gli scritti dei
Padri, le Regole monastiche”: così T. ŠPIDLÍK, I grandi mistici russi, cit., p. 109.
139 Cfr. Prosvetitel’, cit., Slovo XIV, pp. 407-408.
140 Car’ bo Božij sluga est’, cfr. Prosvetitel’, cit., Slovo VII, p. 207. Sull’argomento cfr. S.
GRACIOTTI, La Chiesa russa tra potere e povertà: sulla scia del contrasto tra Nil Sorskij e Iosif
Volockij, cit., p. 243.
141 Ibidem.
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