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Stato, Chiese e pluralismo confessionale
Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 13/2013
8 aprile 2013 ISSN 1971- 8543
L’influsso dei seguaci dell’igumeno della Sora viene dunque a
scemare, soprattutto dopo il Concilio del 1553-1554, nel quale Artemij e
Kassian saranno accusati di tolleranza verso l’eretico Matvej Baškin 129 : il
primo sarà scomunicato e rinchiuso nel monastero delle Solovki, da cui
fuggirà in Lituania per diventare uno strenuo difensore dell’ortodossia
contro il protestantesimo, il secondo sarà privato della cattedra episcopale.
6 - Il fondamento divino del potere nel pensiero di Iosif
Iosif è l’ideologo del monachesimo di san Sergij di Radonež, ossia del
monachesimo che costruisce lo Stato 130 , che, in quanto tale, si pone come
fondamento dell’idea teocratica 131 .
Iosif nel Prosvetitel’ esprime chiaramente il fondamento teocratico
dell’autocrazia: tuttavia è necessario sgombrare il terreno da un equivoco
e chiarire che la posizione degli iosifljane non cede alla statolatria, poiché
nel pensiero dell’igumeno di Volokolamsk è nettissima la distinzione tra
sovrano giusto e ingiusto, per cui sarebbe errato e del tutto arbitrario
attribuirgli la legittimazione assoluta e incondizionata del potere del
sovrano.
Nei suoi scritti, infatti, Iosif muove dall’idea dell’origine divina del
supremo potere statale: da Dio lo zar prende lo scettro del regno e da Dio
riceve in affidamento lo Stato. Nel ribadire questo principio, peraltro, Iosif
chiarisce che lo zar deve comportarsi secondo i principi dettati dal
Vangelo, da cui consegue che al sovrano ingiusto non è dovuta
obbedienza.
Scrive Iosif nello Slovo VII:
«Se tu ti inchini e servi lo zar, il principe oppure colui che comanda,
allora bisogna inchinarsi e obbedirgli perché ciò è gradito a Dio:
mostrare docilità e obbedienza, dal momento che essi si preoccupano
e pensano per noi” 132, e aggiunge: “Sta infatti scritto: “Non maledire il
129 Cfr. supra, nota 109.
130 Gosustanovitel’nyj: il termine è molto amato dall’attuale patriarca di Mosca Kirill
(Gundjaev).
131 Sull’argomento cfr. W.K. MEDLIN, Moscow and East Rome, cit. p. 80 ss.:
giustamente sottolinea questo Autore che Iosif dà la definizione del vero sovrano
(Gosudar’) ortodosso, ivi, pp. 73-74.
132 Cfr. Prosvetitel’, cit., Slovo VII, p. 207. Giova sottolineare che nell’affermazione “essi
si preoccupano e pensano per noi “è presente in nuce la teoria del primato del partito
comunista. Sull’agomento cfr. G. CODEVILLA, Dalla rivoluzione bolscevica alla Federazione
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