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Stato, Chiese e pluralismo confessionale
Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 13/2013
8 aprile 2013 ISSN 1971- 8543
in modo uniforme: si vengono, infatti, a costituire due contrapposte
correnti nell’ambito del monachesimo.
La prima di queste fa capo a Iosif Volockij (1440-1515) 16 , conosciuto
anche come Iosif di Volok o di Volokolamsk 17 , il quale dedicherà alla lotta
contro gli eretici un intero trattato, apparso attorno all’anno 1502, che sarà
successivamente intitolato “L’illuminatore” (Prosvetitel’) 18 , primo studio
apologetico-dogmatico della letteratura russa.
Iosif, al secolo Ioann Sanin (1440-1515), nasce nel villaggio di
Jazvišče Pokrovskoe, di proprietà di suo padre, nel piccolo Principato di
Volok 19 ; la sua famiglia, di condizioni economiche non particolarmente
16 Sulla figura di Iosif Volockij cfr. T. ŠPIDLÍK, Joseph de Volokolamsk. Un chapitre de la
spiritualité russe, Orientalia Christiana Analecta, Pontificium Institutum Orientalium
Studiorum, Roma, 1956, № 146; EJUSDEM, I grandi mistici russi, Città Nuova, Roma,
1983, p. 101 ss.; I.K. SMOLIČ, Russkoe monašestvo 988-1917. Žizn’ i učenie starcev, Priloženie
k “Istorii Russkoj Cerkvi”, Cerkovno Naučnyj Centr “Pravoslavnaja Ēnciklopedija”,
Moskva, 1997, p. 61 ss.; MAKARIJ (BULGAKOV), Istorija Russkoj Cerkvi, cit., tom IV,
čast’ 1-aja, p. 63 ss. e p. 306 ss.; per un’accurata analisi della controversia tra Nil Sorskij e
Iosif Volockij si veda, l’ottimo studio di S. GRACIOTTI, La Chiesa russa tra potere e
povertà: sulla scia del contrasto tra Nil Sorskij e Iosif Volockij, in AA. VV., Il battesimo delle
terre russe. Bilancio di un millennio, a cura di S. Graciotti, Leo S. Olschki Editore, Firenze,
1991, pp. 233-271; inoltre: G. MANISCALCO BASILE, La sovranità ecumenica del gran
principe di Mosca. Genesi di una dottrina, cit., p. 89 ss.; G. MANZONI, La spiritualità della
Chiesa Ortodossa Russa, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1993, p. 189 ss.; D.
TSCHIŽEWSKIJ, Storia dello spirito russo, Sansoni, Firenze, 1965, p. 102 ss.; A.I.
PLIGUZOV, Polemika v Russkoj Cerkvi v pervoj treti XVI stoletija, Indrik, Moskva, 2002; R.G.
SKRYNNIKOV, Krest i korona. Cerkov’ i gosudarstvo na Rusi IX-XVII VV., Iskusstvo SPb,
SPb 2000, p. 172 ss.; I. KOLOGRIVOV, Santi russi, cit., pp. 223-255; G. FLOROVSKIJ, Vie
della teologia russa, a cura di P.C. Bori, Marietti, Genova, 1987, p. 15 ss.; di questo Autore si
veda anche l’edizione francese, più ampia e riccamente annotata: G. FLOROVSKY, Les
voies de la théologie russe, traduction de l’anglais et notes de J.L. Palierne, L’Age d’Homme,
Lausanne, 2001. Sugli scritti di Iosif Volockij cfr. A.I. ALEKSEEV, Sočinenija Iosifa
Volockogo v kontekste polemiki 1480-1519ch gg., RNB, SPb 2010.
17 Volok è il tratto di terra o passaggio attraverso il quale le imbarcazioni sono
trascinate per transitare dal corso navigabile di un fiume a un altro (voloč’ significa,
infatti, trascinare). Il principato prende il nome dalla città fondata nel 1135 in prossimità
del passaggio sul fiume Lama, da cui il nome Volok Lamskij, successivamente
Volokolamsk. La Lama, tributaria della Volga, sorge sulla via percorsa dagli abitanti di
Novgorod che attraverso la Ruza giungeva sino alla Moscovia. La città diviene un centro
commerciale tra Novgorod, Rjazan’ e Mosca, e acquista la dignità di principato autonomo
alla metà del XV secolo. È ricordata nelle cronache antiche come Volok na Lame, Volok
Lamskij o semplicemente Volok.
18 Cfr. supra, nota 9.
19 Il principato viene costituito nel 1456 con la conquista da parte di Vasilij II l’Oscuro
che lo affida al figlio Boris Vasil’evič. Alla morte del figlio di quest’ultimo (Fëdor
Borisovič) il principato entra a far parte della Moscovia.
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