PDF (Chiara Tedeschi_Thomas Stanley, editore di Eschilo)

1 – Il contesto storico e culturale
Comenio, Samuel Hartlib e John Dury, collaborarono negli anni Trenta ad un
programma che mettesse insieme le finalità educative del pensiero baconiano chon le
esigenze religiose.
Comenio prese dunque il comando di questa nuova operazione. Il suo ideale pansofico,
benché intriso di religiosità e misticismo, fu da lui promulgato in termini pratici che lo
resero estremamente popolare. Egli inserì l’empirismo baconiano nel contesto
intellettuale puritano 42 .
L’esposizione della pansofia comeniana trovò posto già in un Pansophiae prodromus
stampato ad Oxford senza il consenso dell’autore, e quindi nell’autorizzato A
Reformation of the schools del 1642. John Dury affiancò a questo progetto l’idea di un
istituto per il progresso del sapere universale, a cui doveva essere affiancato un luogo
predisposto alla ricerca pedagogica, un ministero dell’educazione che soprintendesse a
tutte le scuole ed agli insegnamenti, una tipografia ed un centro di corrispondenza
internazionale che desse impulso alle ricerche non ancora elaborate ed approfondite 43 .
La riforma dell’educazione, pur caldeggiata con veemenza dai seguaci delle dottrine di
Comenio fedeli alle frange puritane più radicali, non incontrò un gran favore fra i
parlamentari saliti al governo dopo la fuga del sovrano: costoro comprendevano la
portata rivoluzionaria di una simile riforma, e se concordavano sul fatto che dei
cambiamenti erano necessari per consolidare il nuovo ordinamento, temevano che lo
sradicamento delle formule educative tradizionali portasse ad un cambiamento troppo
violento delle situazione, portando alla crisi 44 .
Nel 1642 Comenio, a cui era stato affidato l’incarico di sovrintendere alla riforma
dell’educazione, alla recrudescenza delle guerre civili lasciò definitivamente il paese.
Nel 1641 la Camera dei Comuni aveva deliberato la formazione di una Commissione
per il progresso della cultura, ma questi progetti furono temporaneamente abbandonati
per essere ripresi solo dopo il 1653.
42 Il suo trattato Janua linguarum reserata (1631) si rifaceva all’opera precedente del 1611, Janua
linguarum di William Bathe e quindi al metodo educativo di William Webbe (1568-1591) che ad essa si
modellava. Webbe aveva pensato ad una collana di classici tradotti in inglese che dovevano essere
stampati in una serie di frasi numerate corrispondenti nelle due lingue. Il progetto, che non ebbe seguito,
era finalizzato ad incoraggiare un apprendimento empirico delle lingue classiche, che avrebbero potuto
essere apprese senza dover ricorrere alla mediazione della grammatica. Comenio staccò il metodo di
Webbe dallo studio delle lingue classiche: al latino era dato spazio solo in relazione al suo rapporto con
l’inglese, quando poteva essere un mezzo di comunicazione; i classici erano studiati solo se veicolo di
informazioni di interesse. Cf. Webster 105-6.
43 J. Dury, The Reformed Library Keeper, edito per la prima volta nel 1650. Cf. Hill 1976, 154-55.
44 Per questo le idee riformatrici di Comenio e dei suoi seguaci, pur di forte impatto, non erano destinate a
lasciare una traccia indelebile ed irreversibile nel sistema educativo britannico. Cf. Webster 1975, 114-15.
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