...erranze ...migrazioni - Pedagogika

Pedagogika.it/2010/XIV_1/temi_ed_esperienze/la_retorica della_“riforma_della_scuola”
tifico dei saperi, predispone il ricorso della posizione positivista: riprendendo l’indicazione
fenomenologica, la coppia di termini generatrice nel dibattito attuale non è letteratura/
scienza ma è quindi scienze umane/scienze naturali; questa coppia e il suo rovesciamento
tecnologia/cultura, nel quale il termine investito del significato positivo è il primo in
corrispondenza con il secondo termine della coppia generatrice, presuppongono l’interpretazione
dello statuto della scientificità come problema metodologico e la riduzione del
problema metodologico alla riflessione sui criteri di applicabilità del metodo sperimentale
ai fenomeni storici, sociali e “umani”. Coppie equivalenti della coppia tecnologia/cultura
potrebbero essere quelle di istruzione tecnico-professionale/cultura liceale e innovazione/
tradizione che nel dibattito attuale si attivano quando le due posizioni umanistica e scientista
entrano in conflitto rispetto al problema del cambiamento dell’assetto istituzionale
e disciplinare del sistema dell’istruzione e della formazione. Retoricamente significativo
rispetto all’intreccio pragmatico tra posizioni umanistica e scientista e assetti istituzionali
e disciplinari della scuola e della formazione è stato, nel contesto politico dell’avvicendamento
al ministero di Moratti e Fioroni, il cambiamento di direzione culturale del
progetto di riforma del sistema scolastico: la direzione indicata dal progetto di riforma
di Moratti è stata quella di una licealizzazione della cultura scolastica italiana, dell’estensione
al sistema dell’istruzione e della formazione del modello formativo umanistico del
liceo, umanistico nel senso culturale-storiografico di un determinato modo di attingere
all’antichità romano-greca che istituisce la dialettica homo romanus/homo barbarus, che
caratterizza le diverse renovatio umanistiche storicamente accadute (rinascimentale, neoclassica,
preromantica); 3 il progetto di riforma di Fioroni ha messo l’accento sul modello
formativo dell’istruzione tecnica e professionale nella direzione della valorizzazione di quel
rapporto tra scienza e tecnica che è depositato nella cultura tecnica di base della società
italiana e che ha contraddistinto la ripresa economica del Dopoguerra.
L’articolazione del rovesciamento della coppia generatrice scienze umane/scienze
naturali storicamente è riconducibile alla polemica antiumanistica secentesca che il
ricorso della posizione positivista approfondisce e riattualizza: ciò che de-cide il moderno
dall’antico è l’elaborazione del metodo come forma rigorosa e universale del
pensiero e della conoscenza; il progetto di una conoscenza dallo statuto intersoggettivo,
determinabile secondo i criteri della ripetibilità (di principio) dell’esperienza,
della descrivibilità in comune e della comunicabilità, della libertà dai valori pone al
centro l’opera come prodotto ed esito dell’applicazione del metodo e non l’ingegno
straordinario ed esemplare dell’auctor come nell’umanesimo rinascimentale.
b) La scientificità dei saperi è ciò che garantisce a partire dal suo statuto intersoggettivo la
piena e reversibile identificazione di società della conoscenza e società democratica: la chiave di
volta di questa identificazione è il concetto di competenza-e (è usato per lo più al plurale).
Il concetto di «competenza-e», centrale nella teoria e nella pratica dell’istruzione
e della formazione organizzata, può essere decostruito attraverso l’analisi
della terminologia europea e italiana della formazione che ha il suo strumento
di standardizzazione nel glossario dell’EQF (Quadro Europeo delle Qualifiche e
3 Cfr. M. Heidegger (1995), Lettera sull’«umanismo», trad. it. e cura di F. Volpi, Milano, Adelphi, p. 77 e segg.
Temi ed esperienze 91