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L’intercultura e l’idea di ‘confine’:
appunti pedagogici
Cos’è un confine? È un limen, un limite: è la recinzione di un’identità, per tutelarla
in ogni senso (di connotazione e di integrità e di sicurezza). È un marchio di
autotutela di popoli, etnie, territori, stati. Il confine difende. Separa tutelando (e
viceversa). Sta nella logica primaria della societas: essere tutela e darsi identità.
Oltre il confine c’è l’oscuro, il pericolo, l’Altro. Il nemico. E sul confine ci si difende
o si attacca, sviluppando l’ottica della guerra.
Franco Cambi*
La condizione interculturale
La Globalizzazione, da un lato, e il Postmoderno, dall’altro, hanno mutato in
maniera radicale la cultura dell’Occidente. Se la Globalizzazione ha condotto a
società sempre più multiculturali, il Postmoderno ha – e proprio nell’evoluzione
dell’Occidente e della sua cultura – legittimato e valorizzato il pluralismo e la
differenza. In tale congiuntura, che possiamo ben dire epocale, si è aperto il “passaggio”
all’intercultura o meglio all’inter-cultura. Passaggio fin qui in gran parte
inedito e costitutivamente problematico che ha impegnato in un ripensamento dei
paradigmi di civiltà dell’Occidente – ormai fattosi, al tempo stesso, planetario –
storici e filosofi, sociologi e psicologi sociali, con antropologi (figure-guide in questo
ripensamento dell’identà culturale e dei processi di trasformazione che ad essa
attengono, come l’acculturazione, il métissage, etc.), con pedagogisti (altrettanto
figure-chiave, poiché attivi nel guidare e nel regolare tali processi e nei soggetti e
nelle comunità e negli stati, con strategie operative diverse e complesse, ma – oggi
– sempre più inaggirabili).
Così l’inter-cultura è venuta ad occupare un campo sempre più centrale nella
pedagogia, anche a livello internazionale, producendo una riflessione e una estensione
delle pratiche sempre più ricca e articolata, ma anche sempre più consapevole
della sua centralità epocale e sociale e politica e, quindi, pedagogica. Un campo in
costante ascesa e in continuo rinnovamento rivolto a gestire l’incontro, la convivenza
e il dialogo tra le diverse culture che coabitano nel medesimo spazio e, da lì, a
regolare gli scambi, gli innesti etc., da un lato, e i conflitti, le esclusioni etc., dall’altro.
Svolgendo in tal modo un lavoro essenziale per definire, organizzare, sviluppare
la società interculturale e gli statuti di una condizione inter-culturale che viene a
cambiare il mondo in cui viviamo e le prospettive stesse del suo futuro. Statuti dei
soggetti, delle culture, della società stessa e delle sue prerogative: di cittadinanza, di
organizzazione istituzionale, di diritto.
La pedagogia su tutta questa frontiera è impegnata da tempo e ha prodotto effetti
efficaci: di modellizzazione, di strutturazione, di costruzione strategico-tattica
in relazione alle diverse tipologie di società, ai diversi connotati di mentalità in
essi presenti/dominanti, alla diversa condizione interculturale che stanno vivendo