...erranze ...migrazioni - Pedagogika

Pedagogika.it/2010/XIV_1/cultura/scelti_per_voi
110
va, proponendo una nuova ricerca maschile,
che da lì, dalla riflessione sulla violenza,
era nata anni prima, ma era ancora largamente
sconosciuta. Dalle loro parole io e
le altre, il pubblico era naturalmente quasi
tutto femminile, ci attendevamo condanna
e presa di distanza dai ‘violenti’, Stefano
e Sandro indicavano invece un percorso
non contro ‘quel’ maschile, ma ‘nel’ maschile,
all’interno di una storia collettiva
del proprio genere, e della propria storia
singolare di uomo. Parole quindi che non
proponevano l’atteggiamento indignato di
chi segna i confini tra buoni e cattivi, ma
piuttosto la necessità di ritrovare in queste
due storie, quella plurale e quella singolare,
le radici della violenza, le culture che
l’hanno generata e generano, e che vivono,
contribuiscono a formare la soggettività di
ogni uomo, anche di colui che considera
suo compito, impegno personale e politico,
denunciarla e combatterla.
Una posizione che mi aveva colpito, tanto
da spingermi a superare una certa ritrosia,
ad avvicinarmi per conoscerli questi due
uomini, che usavano parole che in me risuonavano
vicine al lessico della ricerca femminista
e che pure sembravano così ‘strane’
pronunciate da labbra maschili, incarnate
nelle loro storie, nei loro corpi. Strane e suscitatrici
di sentimenti, in me e forse anche
in altre donne, contraddittori e ambigui: il
piacere, il desiderio di crederci e la diffidenza
o, nel migliore dei casi, la sospensione
del giudizio, in attesa di ulteriori prove di
autenticità. Poi negli anni siamo diventati
amici, abbiamo fatto alcuni percorsi comuni,
ci ritroviamo spesso con Stefano come
relatrice e relatore in occasioni pubbliche,
in momenti formativi.
Risento dunque la sua voce in questo libro,
un libro intelligente, denso, onesto,
che non si sottrae mai, neppure nelle que-
stioni più ardue, alla complessità che vive e
informa le nuove ricerche maschili, la loro
pluralità e diversità anche interna, e l’intreccio
con le nostre ricerche, col pensiero
di molte donne e col nostro stesso differire
tra noi. Non si sottrae a quella complessità,
e radicalità, che riguarda ogni percorso,
personale o collettivo, che si nomini come
sessuato; eppure riesce con un linguaggio
rigoroso ma semplice, analitico ma con
continui riferimenti al proprio sé, a praticare
quel rigore etico, oltre che discorsivo,
che nasce dal partire da sé e saper tornare
a sé. Così, all’interno di questa complessità
presenta alcune possibili direzioni di cammino
e, al contempo, il rinascere continuo
di nuove interrogazioni.
Il libro percorre la storia di quel genere che
si è nominato, e si è creduto, universale e
rappresentativo di tutta l’umanità, la storia
di un’esperienza che ha strutturato e struttura
il maschile e a un tempo “lo esprime e
lo tradisce”, “lo nega e lo rappresenta”, “un
sistema che ha plasmato i nostri corpi e le nostre
emozioni e tradisce la possibile espressione
della singolare soggettività di ogni uomo”
(p.194). Occorre ora che questo percorso
venga intrapreso a ritroso a partire “da un
atto di rottura col maschile, di diffidenza nei
confronti della storia del proprio genere e con
le forme che questo ha assunto nei comportamenti
concreti e nelle parole degli uomini”,
ma vi è anche la necessità di esprimere
“una grande capacità di ascolto della condizione
maschile e della sua sofferenza, senza
concessioni ma senza distanze” (p.233). Ed
è “proprio nella ridefinizione critica della
polarità tra natura maschile e maschilità storicamente
e socialmente determinata (che) si
sviluppa il nostro tentativo di decostruire e
rideterminare un’identità maschile. Riconoscere
un universo maschile comune non rimovibile
ma del quale assumere responsabi-