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106
Scelti per voi
a cura di Ambrogio Cozzi
Claudia Mancina
La laicità al tempo
della bioetica
Il Mulino, Bologna 2009,
pp. 156, € 14,00
Il termine bioetica è
entrato nel linguaggio
comune da quando alcuni
passaggi dell’esistenza
sono stati prolungati
o resi manipolabili dall’intervento
umano assistito dalla scienza.
La premessa era necessaria per rendere
conto di come mai oggi il dibattito su
questi temi sia divenuto centrale e, purtroppo,
a volte incomprensibile (si pensi
alla formulazione del referendum sulle
cellule staminali tanto per fare un esempio
che tutti conoscono). Il dibattito si è
spesso trasformato in scontro tra una ragione
scientista e un approccio religioso,
dove i primi vengono identificati come
progressisti e i secondi come conservatori
codini. Non è questo lo spazio per rintracciare
il filo di questo scontro, per evidenziare
le cogenti assunzioni di fede che
dilagano in entrambi gli schieramenti, ma
varrebbe la pena di cercare di evidenziare
il depotenziamento della tragicità presente
in entrambi gli approcci.
Il testo di Claudia Mancina si sottrae a
questa dicotomia laico/religioso, rivendicando
però la necessità e opportunità
di intervenire in questi campi che non
possono essere sottratti alle decisioni
pubbliche “La medicina, l’attività di riabilitazione,
l’assistenza data ai malati e
agli infortunati, ha ormai una componente
tecnica di dimensioni tali da non poter più
essere considerata come una protesi neutra
dei processi naturali”.
Il problema diviene allora, in questa prospettiva,
di “come “ legiferare. Mancina
scrive che bisogna “.. fare riferimento a quelli
che sono i valori fondamentali della democrazia
liberale, che sono la libertà, l’uguaglianza,
il rispetto.”
Ci pare interessante questo richiamo al rispetto,
a qualcosa che presuppone il riconoscimento
dell’altro, che può essere determinante
come prerequisito della socialità,
come elemento indispensabile che la precede
ma non la esaurisce.
Il richiamo a modelli di convivenza possibili,
mutevoli nel tempo, per poter cogliere
la portata di interrogativi nuovi,
senza fissarsi in scelte ferme nel tempo,
indica possibili vie di convivenza e di presa
di decisione che appunto includano il
rispetto dell’altro, sappiano ricercare le
radici della convivenza comune. La contrapposizione
laico/religioso viene cosi a
perdere la valenza a priori, ci si può riconoscere
nei comuni diritti di convivenza
come cittadinanza.
“Senza dubbio, praticare la ragione pubblica
non è mai facile, neppure nella migliore delle
democrazie; tanto più è difficile in circostanze
storiche in cui il legame di cittadinanza si
indebolisce. Ma non c’è una strada più facile
o migliore.” Non si tratta di perseguire sintesi
bonarie o relativistiche ma di “attingere
alla ricchezza simbolica delle tradizioni religiose,
ai loro contenuti, nella misura in cui
questi rispettino i criteri della ragionevolezza
e della reciprocità e possano poi tradursi pubblicamente”.
A.Cozzi