I PARTE FSE OK.p65 - EmScuola

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Fanciulla che apparecchia la tavola.
Mädchen beim Tischdecken.
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Fanciulla che accudisce la sorellina.
Mädchen betreut ein Geschwisterchen.
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portare; ogni nuovo figlio doveva essere accolto con l’entusiasmo e l’orgoglio
della stirpe. Così nei libri di testo si leggeva:
Vieni a vedere - disse Fiammetta- sorridente, e lo condusse nella stanza della
madre…E’ Romano, è nato stanotte mentre dormivi – è il fratellino che aspettavi –
disse la madre dal letto, pallidissima, ma lieta. Vittorio ebbe un tuffo, arrossì, guardò
il nuovo arrivato; guardò la madre, sorrise. 29
La donna è rinchiusa tra le pareti domestiche, impegnata ad allevare un numero
sempre crescente di figli. La donna è rappresentata come “mezzo per arrivare all’uomo”:
il compito della “donna-madre” era quello di portarlo nel ventre, prendersi cura
di lui, allevarlo, proteggerlo, assisterlo, in un rapporto di completa dedizione, con il
contemporaneo annullamento della personalità e dei desideri della donna. Fin da
bambina veniva educata a privarsi della propria individualità e a trovare la sua identità
in una figura dipendente: figlia, sorella, amica, futura moglie e madre e solo in
questi ruoli poteva trovare il suo riconoscimento come persona. Negli anni del fascismo
nel Decalogo di Disciplina delle Piccole Italiane, che insieme al giuramento le
ragazze avrebbero dovuto sempre ricordare e rispettare si legge: (Cfr. tab. 5).
Nell’attuale Provincia di Bolzano, negli anni immediatamente successivi, alla fine della
prima guerra mondiale le scuole in lingua tedesca si trovarono davanti a enormi problemi:
la garanzia della sopravvivenza dell’insegnamento nella lingua madre era affiancato
dalla necessità di modificare radicalmente i libri di testo, epurandoli di tutte le parti
relative all’Impero Asburgico, alla geografia e alla storia della compagine asburgica, per
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Der Erste Weltkrieg und die darauf folgende Annexion des südlichen Tirols an Italien
veränderten grundsätzlich sowohl die religiösen schulischen Einrichtungen, die bis dorthin
die Grundausbildung der Mädchen und die Lehrerinnenausbildung gewährleistet
hatten, wie auch die zwei Oberschulen für Mädchen (das Mädchenlyzeum von Rovereto
und die Höhere Töchterschule von Bozen). Gleich nach dem Ersten Weltkrieg begannen
nämlich harte Jahre für die Schule der heutigen Provinz Bozen, die Frauen spielten
jedoch eine bedeutende Rolle in den Bildungsinstitutionen, sowohl als Studierende, wie
als Lehrende: von den Katakombenschulen zu der Italienisierung und Faschistisierung
der Schule, zu den Schulen des Nationalsozialismus, von der Wiedergeburt der deutschen
Schule in den Nachkriegsjahren zur Schulautonomie der neunziger Jahre. Das in
den Schulbüchern des alten Tirol (heute Trentino und Südtirol) der zwanziger bis vierziger
Jahre dargestellte Frauenbild entspricht dem der europäischen Schulkultur des 19.
und 20. Jahrhunderts. Die Haupteigenschaft einer Frau war ihre als moralische Pflicht
aller Menschen gesehene Opferbereitschaft. Im Laufe des 20. Jahrhunderts wird der
Aufopferungsgedanke eins mit der weiblichen Güte, mit dem Bild der sanften und
freundlichen, immer zur Verfügung stehenden und bereit sich mit ihrem ganzen Wesen
den „Hilfsbedürftigen“ widmenden Frau, ohne dass diese Hingabe mit anderen geteilt
würde. Sich zu Hause, in der Familie, bei der Arbeit in Dienst zu stellen war „für die
Frauen eine natürliche Eigenschaft“: die Aufopferung musste zur Gewohnheit werden,
über die man nicht diskutierte und worüber man sich nicht beklagte. Der Faschismus
wandelt den Wert der Aufopferung in die Ideologie der „höheren Mission“ um, zu der
die Frau berufen war: die Mutterrolle in ihrer höchsten Form. Die Bevölkerungspolitik
des Faschismus hatte die Zunahme der Bevölkerung zum Ziel (auf nationaler, wie auf
lokaler Ebene) und benötigte deshalb „gesunde und starke, geburtswillige Frauen“. Die