I PARTE FSE OK.p65 - EmScuola

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Fanciulla che stira.
Bügelndes Mädchen.
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Affetto materno.
Mutterliebe.
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Pulizia della casa.
Hausputz.
sostituirle con la cultura della “piccola patria”, la Heimat del Tirolo del sud, fatta di
leggende e tradizioni di valle e di una profondo legame tra paesaggio, natura e fede
cristiana. Escono tra il 1919 e il 1922 alcuni libri di lettura in lingua tedesca, editi dalla
Bemporad di Firenze, e scritti da “molti insegnanti”. Si tratta di adattamenti del libro di
Emanuel Reinelt e Friedrich Legler alla nuova situazione della popolazione sudtirolese. In
questi testi le donne, le bambine, le ragazze sono scomparse: ci sono solo alcuni riferimenti
alla mamma e ai personaggi delle fiabe: Rosaspina, Biancaneve. Nei testi si legge che:
La mamma al mattino ci sveglia. Noi ci alziamo. Noi preghiamo. Ci vestiamo. Beviamo
del latte. Noi bambini dobbiamo andare a scuola. Salutiamo i nostri genitori […]
Arriviamo a scuola. Salutiamo il maestro. La scuola comincia. […] Cosa chiede la mamma
dopo la scuola. Sei stato bravo? Avete imparato molto? […] Sei stato buono? E’ stato
divertente? Il maestro era contento? Hai dei compiti? Sono molto lunghi? Hai fame? E
ancora: A pranzo. Il papà torna casa. Tutti abbiamo fame. La mamma porta la minestra:
Ci piace. Poi arriva il secondo: Mangiamo con il cucchiaio, la forchetta e il coltello
[…] La mamma ci ordina: Apparecchia la tavola! Prendi l’acqua! Porta i piatti! Chiama
il papà! Chiama i bambini, lo zio e la zia! Stai attento! […] 31
Con l’avvento del fascismo, la riforma di Giovanni Gentile e la progressiva
italianizzazione della scuola tedesca fino alla totale eliminazione dell’insegnamento
nella lingua madre, anche i testi scolastici modellano ideologicamente le
figure femminili sui parametri del fascismo: le donne sono madri della patria,
piccole italiane pronte ai sacrifici, brave casalinghe, mogli devote …
La difficile strada delle pari opportunità sarà ancora lunga e impervia per le
donne.
u u u u u u u u u u
ukinderreiche
Familie wurde ausgezeichnet, auch wenn sie in schwierigen, hart zu ertragenden
Verhältnissen lebte; jedes neue Kind musste mit Begeisterung und dem Stammesstolz
empfangen werden.
In den Schulbüchern konnte man nur auf italienisch lesen:
Komm und schau – sagte Fiammetta – lächelnd und sie führte ihn in das Zimmer der
Mutter… Es ist Romano, er ist heute Nacht geboren, während du schliefst – es ist das
Brüderchen, auf das du gewartet hast – sagte die Mutter vom Bett aus, kreidebleich, aber
glücklich. Das Blut stockte Vittorio in den Adern, er errötete, sah sich den Neuankömmling
an; schaute zur Mutter und lächelte. 29
Die Frau ist in den häuslichen Mauern verbannt, mit der Aufzucht einer dauernd
wachsenden Anzahl von Kindern beschäftigt. Sie wird al „Mittel zur Zeugung
und Entwicklung des Mannes“ dargestellt: es war Aufgabe der Frau-Mutter
ihn im Leibe zu tragen, ihn zu versorgen, aufzuziehen, zu schützen, ihm
beizustehen, in einem Verhältnis totaler Hingabe und Auslöschung der eigenen
Persönlichkeit und Wünsche. Schon als Kind wurde sie zum Verzicht auf eine
eigene Identität und zur Übernahme einer Identität als abhängiges Wesen erzogen:
als Tochter, Schwester, Freundin, künftige Ehefrau und Mutter und nur in
diesen Rollen konnte sie die Anerkennung als Person finden. Während der Faschistenzeit
hätte sie, gemeinsam mit dem Schwur, immer an die Gebote des
Decalogo di Disciplina delle Piccole Italiane denken und sich daran halten sollen:
In der heutigen Provinz Bozen, gleich nach Ende des Ersten Weltkrieges, stand die
deutsche Schule vor schwerwiegenden Problemen: die Garantie der Bewahrung des