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148 FIORELLA FRISONI [6 Ci si potrebbe chiedere il perché della presenza nella pala di un santo piuttosto raro, non legato al culto del Carmelo e il cui nome non coincide con quello del committente che si chiamava, come si è detto, Giovita. Luciano Anelli mi segnala la presenza, nella chiesa oggi soppressa di San Mattia in via delle Grazie, di una confraternita intitolata a san Mattia, che fu abrogata alla fine del Cinquecento. Può essere che il culto e gli obblighi di quella confraternita siano trasmigrati al non lontano Carmine. Ma la questione resta aperta. La pala guercinesca trova spazio, col corredo di giudizi assolutamente positivi, in tutte le guide locali, da Bernardino Faino a Francesco Paglia, che era stato in Bologna allievo dello stesso Guercino e sembra apprezzare particolarmente gli «amorevoli sguardi», le «falde così bene intese» (vale a dire i panneggi), «l’accordamento… supremo» e, in particolare, il «finto altare» su cui siede la Vergine, «coperto di una baldachino di Lacca riuolto in belle falde che pare di seta Lucente» 8 . Le lodi generali vengono in qualche modo contraddette dalla valutazione più prudente di un famoso viaggiatore francese, Charles-Nicolas Cochin, che, visitando Brescia nel 1773, ne apprezza il disegno e la composizione ma non i passaggi tonali, poco variati, e il timbro dominante rossastro (si ricordi la «lacca» citata dal Paglia), che dà morbidezza ma non lascia spazio ai toni grigi e blu. La testa del sant’Andrea Corsini, che il «passeggere» non identifica, gli appare brutta e senza carattere; i panneggi, sebbene dipinti in materia corposa, piatti; le ombre molto forti e quasi «affumicate» 9 . 8 B. FAINO, ibidem; F. PAGLIA, ed. BOSELLI, 1967, I, pp. 144, 145. Vedi anche ROSSANA PRESTINI, Una chiesa, un quartiere: storie di devozioni e di minuta quotidianità, in G. MEZZANOTTE, V. VOLTA, R. PRESTINI, 1991, pp. 121-267. Le citazioni sono a p. 221. 9 CHARLES-NICOLAS COCHIN, Voyage d’Italie, ou Recueil de Notes Sur les Ouvrages de Peinture et de Sculpture, qu’on voit dans les principales villes d’Italie, Parigi 1773, pp. 224, 225. Il commento è pubblicato da R. PRE- STINI, 1991, p. 284, nota 222.
7] Appunti «guercineschi» per la chiesa del Carmine di Brescia 149 Il passo conferma, in ogni caso, che la pala si trovava ancora al Carmine a quella data, o poco oltre, dato che l’opera viene ricordata anche in un manoscritto dell’erudito bolognese Marcello Oretti, autore delle monumentali Vite de’ pittori bolognesi, mai date alle stampe, dedicato alla descrizione delle pitture conservate nella città di Brescia e datato 1775. L’opera del Guercino doveva, però, aver sofferto nella conservazione perché in altra parte dello stesso zibaldone si osservava che l’opera aveva patito molto ed era ritoccata, tanto da non sembra neppure di mano del Barbieri 10 . Un chiarimento a questo proposito viene fornito dalla seconda redazione del manoscritto del Maccarinelli, quella del 1751, dove si precisa che l’opera se non apparisce nel primo suo carattere, è il motivo, perché è stata rinfrescata da Ferdinando Cairo 11 . Negli elenchi delle spoliazioni dell’inizio dell’Ottocento la tela non risulta più nella collocazione originale, perché prima del 1799 era già entrata, come ricorda Fausto Lechi, nella gal- 10 MARCELLO ORETTI, Pitture della città di Brescia e del suo territorio (1775), Bologna, Biblioteca Comunale dell’Archiginnasio, ms. B 97. I brogliacci contengono per lo più informazioni inviate dai corrispondenti dell’erudito bolognese, come il bresciano Giovan Battista Carboni e il quadraturista Giovanni Bernardo Zanardi. Il manoscritto è stato pubblicato in edizione critica da CAMILLO BOSELLI, in «Commentari per l’Ateneo di Brescia per l’anno 1957», Brescia 1958, pp. 133-189. La descrizione del Carmine è alquanto confusa, tanto da indurre al sospetto, già avanzato da diversi studiosi, che l’Oretti non abbia visitato Brescia ma si sia servito esclusivamente di fonti più antiche e delle indicazioni dei corrispondenti. Il dipinto è citato a p. 147. Per le annotazioni sulla conservazione, ibidem, p. 167. 11 FRANCESCO MACCARINELLI, Le Glorie di Brescia…nell’anno 1747, e Le Glorie di Brescia…nell’anno MDCCLI, Brescia, Biblioteca Queriniana, mss. I.VIII.29 e G.IV.8, ed. critica a cura di CAMILLO BOSELLI, in «Commentari dell’Ateneo di Brescia per l’anno 1959. Supplemento», p. 145. Si tratta del pittore casalese Ferdinando del Cairo, nato dalla scuola di Marcantonio Franceschini bolognese. Sull’artista si veda: LUCIANO ANELLI, in Brescia pittorica 1700-1760: l’immagine del sacro, catalogo della mostra, Brescia 1981, p. 201.
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