Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

IL LIBRO&I LIBRI
IL LIBRO & I LIBRI - IL DIRSI E IL FARSI DEL LAICO CRISTIANO
te uno scollamento tra la vita quotidiana dei laici “normali” e l’organizzazione
della vita ecclesiale ai livelli alti; a parere di alcuni si potrebbe
stabilire un parallelo con lo scollamento che esiste tra gli attori politici e
la gente comune. Il parallelo è certamente azzardato: la gente comune
continua a mantenere fiducia negli ecclesiastici, sebbene i grandi media
insinuino spesso sospetti. Quel che si può sostenere è, tuttavia, che un
di più di dottrina (dal Vaticano II alla Christifideles laici con la riflessione
teologica, anche vulgata, che questi hanno stimolato) non ha prodotto
un di più di corresponsabilità. Il caso emblematico è costituito dal
mancato funzionamento degli “organismi di partecipazione ecclesiale”
(Consigli pastorali – parrocchiali, zonali e diocesani – e Consigli per gli
affari economici).
Per quali ragioni si sarebbe prodotto questo fenomeno? La risposta
può essere articolata, e ovviamente non ha la pretesa di essere esaustiva. Si
tratta di ipotesi finalizzate, qualora lo meritassero, ad aprire un confronto.
Il primo aspetto riguarda l’organizzazione ecclesiale: appare sempre
più complessa; si moltiplicano gli uffici e i convegni con l’intento di stimolare
l’azione pastorale, ma si deve constatare che le ricadute sulla vita
effettiva delle comunità e delle persone è scarsa; pare anzi che la Chiesa
assomigli sempre più a una grande organizzazione sociale, che consuma
energie per mostrare la sua vitalità. Non si può negare la necessità degli
uffici e dei convegni. Ci si potrebbe però domandare se il compito dei
primi non si debba intendere nella linea della sussidiarietà, e quello dei
secondi nella ricerca selettiva di percorsi critici. Sarebbe certo da schizzinosi
immaginare che non si debba dare spazio alla dimensione “celebrativa”.
Ma, d’altra parte, ci si può anche domandare se la prevalenza di
questa non crei l’impressione di una recezione convinta di direttive,
anziché stimolare la riflessione: quando la riflessione è anzitutto eco di
direttive, pure necessarie, dall’alto, difficilmente le persone imparano a
costruire visioni per la vita ecclesiale, e questa, alla lunga, appare “cosa”
solo di chi dà direttive.
Il secondo attiene alla teologia dell’episcopato e al rischio dell’uso
ideologico della stessa. È noto che il Vaticano II ha dato ampio spazio al
ruolo dei vescovi: la riscoperta della sacramentalità e della collegialità
del ministero episcopale va annoverata indiscutibilmente tra i grandi
meriti dell’ultimo Concilio. Come avviene per ogni riscoperta, però,
l’entusiasmo conduce a non cogliere che un solo aspetto della dottrina
ecclesiologica non è tutta la dottrina. Ebbene, l’aver dichiarato che il
vescovo, in quanto vicario di Cristo, è il principio e fondamento dell’unità
nella Chiesa particolare (LG 23), ha fatto pensare che tutta la vita di
una Chiesa debba dipendere dal vescovo, i cui gusti, a volte, diventano
il criterio unico dell’impostazione pastorale, della spiritualità, del rap-
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dialoghi n. 3 settembre 2007