Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

In sostanza, la contraddizione fondamentale è tra una ricostruzione
storica che dà per certa una presenza storicamente rilevante dei cattolici
italiani nel corso di un secolo (per altro non chiarendo di quale rilevanza)
e la denuncia di un «contesto di isolamento per molti aspetti inedito ma
per altri altrettanti sensi assai simile a quello di un secolo fa»: che, se così
fosse, verrebbe smentita quella ricostruzione (ma sarebbe storicamente
errato) e aprirebbe un quesito inquietante: è stato dunque vano quanto i
cattolici italiani hanno realizzato in nome della solidarietà (e in vista del
bene comune) nelle mille opere in campo sociale, economico, culturale,
politico che testimoniano la “presenza”? E, ancora, se così sono andate le
cose, perché? Lo schema dell’isolamento, dell’accerchiamento, dello straniamento
non può essere solo denunciato, va spiegato: e nella spiegazione
bisogna lasciarsi coinvolgere con le proprie specifiche responsabilità. Non
solo quelle ad extra, ma anche se non soprattutto quelle ad intra. Le interruzioni
sulla storia delle “Settimane sociali” – soprattutto quelle dopo il
’70 – richiedono uno di questi rigorosi chiarimenti. Le “Settimane sociali”
sono state un insieme di iniziative isolate o le lega un filo non solo di
formale intenzionalità? Sono stati fatti anche altamente rilevanti in sé, ma
con quale ricaduta sulla qualità e efficacia della “presenza”? Quale dibattito
hanno aperto, a quali verifiche hanno dato occasione sulla coerenza
specifica, su temi precisi, tra l’approfondimento culturale e l’azione, e la
pratica? È forse fuori luogo, in un contesto in cui tutto è immagine, è
apparenza, realizzare finalmente una iniziativa culturale che sistematicamente
formi a un metodo rigoroso, al “vedere, giudicare, agire” dell’insegnamento
di Giovanni XXIII nella Mater et Magistra?
Cautela e rispetto del lavoro altrui impongono di attendere lo svolgimento
della “Settimana” per trarne un giudizio fondato. Ma non si può
non chiudere queste provvisorie considerazioni che manifestano un atteggiamento
costruttivo attraverso la valutazione che non ignora la criticità,
esprimendo la speranza che non aumentino le contrapposizioni ad intra e
ad extra. Un terreno comune lo si deve trovare nella natura della testimonianza
cui siamo chiamati e nei suoi “profili connessi ma distinti”: secondo
il “Documento preparatorio”, quello «della diretta proposta e testimonianza
del Vangelo» e quello della «animazione cristiana delle realtà sociali».
In questo ordine e non in quello, rovesciato, del “Documento” stesso:
l’impegno socio-politico è certamente parte indispensabile della vocazione
cristiana, ma come frutto misterioso della incessante conversione personale.
Per essere ancora più chiari, se si vuole valorizzare la connessione
dei distinti profili, come compito qualificante delle “Settimane” (a cominciare
dalla prossima), la ricerca e la verifica della coerenza diventa il dovere
fondamentale, il solo che dà significato alla testimonianza dei credenti
come dei non credenti.
SERGIO ZANINELLI
dialoghi n. 3 settembre 2007
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