Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

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EVENTI& IDEE-AMERICALATINA:UNA NUOVA STAGIONE... E&I blema di primo piano», ha affermato ancora il cardinale Hummes. Ci sono gruppi ancora forti in America Latina, ma in realtà ciò che di buono vi era nel movimento «è stato assimilato»; quello che la Chiesa invece non ha potuto accettare, è stata «la scelta marxista, violenta e anti-istituzionale» di alcuni teologi della liberazione. Benedetto XVI parla della quinta Conferenza di Aparecida come di una continuità con gli altri appuntamenti da Rio de Janeiro, 1955, l’unica riunione alla quale non è stato presente un Papa, a Medellin, Puebla e Santo Domingo. Parla, suscitando reazioni critiche, di un cristianesimo che da più di cinque secoli integrandosi con le etnie indigene, ha creato in America Latina «una grande sintonia pur nella diversità di culture e lingue». 86 dialoghi n. 3 settembre 2007
Non hanno senso, dunque, certe tendenze indigeniste: «L’utopia di tornare a dare vita alle religioni precolombiane, separandole da Cristo e dalla Chiesa universale, non sarebbe un progresso, bensì un regresso, un’involuzione». Il cristianesimo sa invece affermare che «i popoli latinoamericani e dei Caraibi hanno diritto a una vita piena», con alcune condizioni «più umane: liberi dalle minacce della fame e da ogni forma di violenza». Il problema a questo punto è come rispondere «alla grande sfida della povertà e della miseria?». Innanzitutto prendendo atto del fallimento di marxismo e capitalismo e del loro presupposto ideologico: «Le strutture giuste», rimarca il Papa, «sono una condizione indispensabile per una società giusta, ma non nascono né funzionano senza un consenso morale della società sui valori fondamentali e sulla necessità di vivere questi valori con le necessarie rinunce, perfino contro l’interesse personale». Il sistema marxista, «dove è andato al governo», spiega ancora Benedetto XVI, «non ha lasciato solo una triste eredità di distruzioni economiche ed ecologiche, ma anche una dolorosa distruzione degli spiriti. E la stessa cosa vediamo anche all’Ovest», prosegue il Papa, «dove cresce costantemente la distanza tra i poveri e i ricchi e si produce un’inquietante degradazione della dignità personale con la droga, l’alcool e gli ingannevoli miraggi di felicità». Sono realtà solo i beni materiali, i problemi sociali, economici e politici?, si chiede Benedetto XVI, che risponde: qui sta «il grande errore delle tendenze dominanti dell’ultimo secolo, errore distruttivo, come dimostrano i risultati tanto dei sistemi marxisti quanto di quelli capitalisti». Chi, dunque, «esclude Dio dal suo orizzonte, falsifica il concetto di “realtà” e, in conseguenza, può finire solo in strade sbagliate e con ricette distruttive». Nei sistemi che mettono Dio tra parentesi, conclude il Papa, «c’è solo il fallimento». Ma Dio «non è un enigma indecifrabile», si manifesta in Cristo e «l’opzione preferenziale per i poveri è implicita nella fede in quel Dio che si è fatto povero per noi, per arricchirci con la sua povertà». La Chiesa, ripete Benedetto XVI, non è soggetto politico, e se lo diventasse «non farebbe di più per i poveri e per la giustizia, ma farebbe di meno», perdendo indipendenza e autorità. Inoltre le strutture giuste non sono mai definitive: c’è posto quindi per l’impegno dei politici cattolici e dei laici cattolici nell’ambito di una sana laicità. I cristiani, raccomanda Papa Benedetto, siano formati al catechismo, anche attraverso i mezzi di comunicazione, e educati a virtù sia personali che sociali. Altri campi prioritari dell’impegno della Chiesa sono la famiglia, la formazione dei preti, i laici. Se da un lato si riscontra una «notevole maturità della fede», si percepisce, dall’altro, «un certo indebolimento E&I FABIO ZAVATTARO dialoghi n. 3 settembre 2007 87
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