Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

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IL LIBRO&I LIBRI IL LIBRO & I LIBRI - LE DONNE NELLA “RIVOLUZIONE... soluzione. Una delle forme più evidenti è quella della progressiva sessualizzazione della fedeltà al mondo religioso, che vede l’universo femminile abbandonato da tempo da quello maschile in uno sforzo di fedeltà alla tradizione che rappresenta un potente richiamo alla continuità storica ma anche un rinvio alla radicale questione antropologica della persona umana. Altrettanto feconde sono state le forme che quell’asimmetria ha assunto in relazione al maggior impegno che le donne hanno dovuto dimostrare sul terreno della competizione imposta dagli schemi maschili. In molti casi, tuttavia, anche quando la riuscita delle donne viene letta come il segnale del compiersi del processo di democratizzazione, si perpetua lo stereotipo di considerare il “femminile” come fattore strumentale anziché rivelatore del bisogno etico e relazionale della democrazia moderna. Le donne che hanno dovuto occuparsi di loro stesse in chiave emancipativa hanno infatti trovato l’ostacolo aggiuntivo che la cultura dei diritti, o, in altri termini, la natura del diritto, aveva una connotazione tipicamente maschile e individualistica. Paola Gaiotti sostiene che «l’idea razionale e laica dell’individuo, onnipotente padrone del mondo e di sé, dominatore del futuro e della natura, tecnico ed inventore, afferma certamente il potere umano sulla storia e spinge all’innovazione senza limiti, ma si tratta di un privilegio maschile». Il tema vede una conferma proprio nella dimensione cristiana dove «nella rivendicazione della superiorità del concetto di persona su quello dell’individuo, non sembra aver mai, per quanto si sappia, fatto capolino la considerazione che solo il primo comprende anche la condizione dell’essere umano donna». Il ritardo della Chiesa in materia, per l’autrice solo parzialmente colmato, ha reso più difficile alla cultura cattolica l’utilizzazione delle categorie del personalismo per consolidare una linea alternativa convincente alla domanda laicista di liberazione delle donne. I ruoli sociali assunti dalle donne anche in dimensioni avanzate della vita sociale, nel campo della medicina, della cultura, dell’arte sono sempre stati dominati dall’idea dell’obbedienza, sia quella passiva che quella attiva che, attraverso la loro opera, veniva imposta al corpo sociale. Forse, a mio parere, l’unica dimensione che costituisce un’eccezione alla asimmetria di genere, è quella educativa e sentimentale, che la donna ha saputo quasi dovunque “saturare”, dapprima nella famiglia borghese con l’educazione affettiva dei figli piccoli e con la concentrazione dei legami affettivi all’interno della coppia, e poi nella società attraverso l’alfabetizzazione e la scuola che nel secolo scorso ha visto compiersi il più potente processo di femminilizzazione del lavoro, quello insegnante. La riflessione di Paola Gaiotti ha anche il pregio di resistere alla tentazione di esasperare l’“ulteriorità” della dimensione femminile come 92 dialoghi n. 3 settembre 2007
IL LIBRO&I LIBRI dato antropologico, per riproporla nella sua dimensione storica e laica. Alla base di questo sforzo interpretativo sta la condivisibile convinzione che solo attraverso una lettura storica delle concrete relazioni tra uomini e donne e dello sforzo delle donne di associarsi per meglio credere e di emanciparsi per meglio servire Dio e il mondo, è possibile offrire alla religione la prospettiva di superare gli stereotipi culturali occidentali che hanno oscurato il “femminile” nella “donna” e privato l’umanità e la Chiesa della fiducia necessaria per riconoscere che la secolarizzazione non è stata solo una maledizione moderna, ma anche l’occasione per recuperare una dimensione più missionaria e vitale del Sacro. GIUSEPPE TOGNON Il libro P. Gaiotti De Biase, Vissuto religioso e secolarizzazione. Le donne nella “rivoluzione più lunga”, Edizioni Studium, Roma 2006. dialoghi n. 3 settembre 2007 93
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