Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

IL LIBRO&I LIBRI
IL LIBRO & I LIBRI - IL DIRSI E IL FARSI DEL LAICO CRISTIANO
nello stesso tempo, non simpatizza (almeno qualche volta) più pienamente
e cordialmente con loro, riconoscendo almeno le buone intenzioni
con cui essi non lastricano l’inferno, ma spesso la loro via Crucis?
Prendendo sul serio l’interrogativo di Paola Bignardi, qualcuno tenterà
la rianimazione della teologia del laicato? Un piccolo ma prezioso
segnale positivo viene dall’enciclica Deus caritas est di Papa Benedetto,
laddove egli dice che è compito «immediato» dei fedeli laici «operare per
un giusto ordine nella società!» (n. 29). Se il senso del passo rinvia alla
Christifideles laici di Giovanni Paolo II (n. 42), quell’aggettivo “immediato”
riprende ultimamente l’esortazione apostolica Evangelii nuntiandi
di Paolo VI (n. 70), dove si afferma che «compito primario e immediato
[dei laici] non è l’istituzione e lo sviluppo della comunità ecclesiale
– che è il ruolo specifico dei Pastori –, ma è la messa in atto di tutte le
possibilità cristiane ed evangeliche nascoste, ma già presenti ed operanti
nella realtà del mondo. Il campo proprio della loro attività evangelizzatrice
è il mondo vasto e complicato della politica». Dentro l’enciclica di
Benedetto XVI quell’aggettivo non è una presenza né casuale né debole,
perché vi è (sempre al n. 29) espressamente distinto dal compito
“mediato” della Chiesa comunità. Il ritorno in scena dell’immediatezza
del ruolo dei laici nella politica ci è ancor più gradito per il fatto che
quel riferimento della Evangelii nuntiandi, a cui – non lo nascondiamo
– ci eravamo tanto affezionati, era stato inopinatamente pretermesso nel
recente Compendio della dottrina sociale della Chiesa (2004), che pure
per 9 volte cita quell’esortazione apostolica.
La laicità “conciliare” è però, secondo noi, destinata a riemergere per
forza di cose, nonostante la ripresa prepotente del sacro, perché la
società è destinata – purtroppo – a continuare la sua corsa secolarizzatrice
anche proprio grazie a quanti accolgono il sacro in maniera strumentale
per evitare di trarre le conseguenze pratiche coerenti col loro essere
cristiani. Il fatto che ora da più parti si parli di “meticciato”, cioè di
fecondazione reciproca di culture, chiama in causa chi è destinato ad
operare immediatamente, appunto, la traduzione dei principi primi (o
dei fini ultimi) di una cultura e religione nelle regole d’una città non
solo pluralistica, ma plurireligiosa. Verrà forse il momento di revisionare
quella Carta dei diritti umani che, pur tanto lungimirante, aveva, per
ragioni storiche, pretermesso il dialogo con nuove famiglie religiose che
allora non si ponevano sulla scena mondiale in modo così prepotente
come oggi. Certo: non deve essere abbandonata la scelta della missione
con l’obiettivo della conversione, ma più realisticamente sarà un incontro
sui fini penultimi che permetterà alla nostra società di trovare una
pace sociale, a partire da principi diversi e talvolta inconciliabili sul
piano teorico e dogmatico. E sarà questo ancora, per i cristiani, compi-
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dialoghi n. 3 settembre 2007