Dialoghi - Azione Cattolica Italiana

QUALE UOMO PER LE VIRTù?
on tutte le azioni dell’uomo sono azioni tipicamente umane”, osservavano
gli antichi. Col che non facevano altro che ribadire un’apparente
ovvietà: tanta parte della vita dell’uomo è, con le debite proporzioni, simi-
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le a quella degli altri esseri viventi; tuttavia esiste una sorta di riserva, una
regione a statuto speciale dell’agire tipicamente umana, una regione sconosciuta
e impraticabile per le altre specie animali. Dire «persona» significa
prendere atto di questa diversità qualitativa ben presentita, cercando
naturalmente di illustrarne i tratti.
L’ovvietà in questione oggi si direbbe però solo apparente, perché sempre
più diffusamente ci si chiede se la diversità dell’uomo non sia in tutto
solo una questione di proporzioni: l’organizzazione del lavoro di un’azienda
di successo non appare in fondo diversa dalle raffinate tecniche di caccia
di gruppo delle manguste; per la fedeltà di un cane al proprio padrone
– e la cronaca ci propone spesso storie indubbiamente commuoventi –
non è forse spendibile, fatte le debite proporzioni, l’idea di amicizia? E perché
non quella di amore?
Anche le virtù possono essere lette in quest’ottica; si è detto della dinamica
della virtù, dell’habitus e quindi dell’allenamento e della ricorrenza
nell’agire che rende perciò abituali certi atteggiamenti, certe reazioni. Ma
dov’è la differenza tra l’allenamento e l’addestramento? È innegabile che
anche per molti animali valgano le medesime dinamiche: certe capacità si
sviluppano e confermano con il tempo, con un lavoro attento e assiduo e
certo anche con fatica, come sanno tutti gli allevatori seri.
Una prima prospettiva rispetto a questi interrogativi è stata offerta dagli
approfondimenti dei precedenti Dossier, in cui l’idea di virtù è stata lunga-
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dialoghi n. 3 settembre 2007