Le luci del Tempio n.1

IL MONDO DELL’ALDILÀ PER GLI ANTICHI
fica. Ulisse infatti si inoltra, via mare nel territorio dei Cimmeri dove
tutto é avvolto dalle nebbie e dove non vi splende mai il sole. Curiosa é
la corrispondenza con le tradizioni nordiche, celtica e scandinava, dove
l’isola dei morti da cui si accedeva agli inferi ha la stessa descrizione. Qui
Ulisse sacrifica numerosi animali raccogliendone il sangue in una fossa.
Il sangue attira le ombre dei morti che bevono il sangue riacquistando la
memoria di chi erano e coloro che lo conoscevano, riconoscono Ulisse, e
parlano con lui raccontando la loro storia e chiedendo notizie dei loro
cari. Notiamo la componente magico-negromantica, della situazione
notiamo che le anime arrivano dopo che sono state sacrificate particolari
animali: un montone nero una pecora nera, altri animali e poi libagioni
di vino e di miele e poi farina ed altro. Spiccata la visione vampiristica
della situazione, le anime bevono sangue e si animano appunto, ricordano.
c’è in questa cosa una componente magico rituale perché gli spiriti
sono trattenuti da una spada inutilmente affilata, come se non fossero
che ombre. Nei Grimoires medievali infatti la spada e il bastone (da qui
la bacchetta magica delle favole) servono a comandare i demoni e gli spiriti.
Ulisse incontra Agamennone e Achille ed Aiace e Tantalo. Ma anche
Eracle e qui la situazione si fa interessante. Omero ci dice che si tratta
solo della sua ombra, del suo doppio perché il vero Eracle “tra gli immortali
egli siede felice a banchetto insieme con Ebe dalle belle caviglie” .
L’ombra però conserva la sua imponenza le altre ombre infatti fuggono
atterrite al suo cospetto, e parlando con Ulisse si lamenta delle sue “fatiche”
passate e del suo destino attuale, ombra ben cosciente dunque in
una doppia esistenza o meglio in due esistenze separate. Ma anche
Orione é presente e va a caccia sui prati di asfodeli, ma la mitologia lo
ricorda tramutato in costellazione, c’è quindi un’ombra di troppo.
La descrizione che ci fa Omero é antica e ben diversa da quella
più tarda di Platone che ci avvicina ad una visione egizia e mesopotamica
dove l’essere con la morte si separa in una triade animaombra-corpo
fisico. Come nota di colore ricordiamo che i pellerossa
americani erano convinti che riunendo ombra e anima si potesse ricostruire
un uomo nuovo.
Luciano scrittore greco del secondo secolo ci ha lasciato numerosi
racconti una parte importante dei suoi scritti sono sotto forma di dialogo
in cui immagina di scendere negli inferi e parlare con vari perso-
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