You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
25 1554 FEBRUAR. 26<br />
unum ad te mitto, sed ea quam praescribis lege,<br />
ut hic bonus vir pretium numeret. Idem in Serveticae<br />
impietatis refutatione feci, cuius tria exemplaria<br />
tibi feret. Addidi facetam Besäe nostri epistolam<br />
sub Passavantii nomine, ll ) quae multos tibi<br />
risus, ut spero, eliciet. Vale, ornatissime vir et<br />
fidelis Christi minister. Dominus te ac familiam<br />
regere spiritu suo et praesidio tueri omnique benedictione<br />
prosequi in finem usque pergat. Symmystae<br />
tuo salutem plurimam, et uxori. Oollegae<br />
etiam mei et complures boni viri te plurimum<br />
salutant,<br />
Genevae 3. idus Februarii 1554.<br />
loannes Calvinus vere tuus.<br />
1907.<br />
MINISTRI TONONIENSES BERNENSIBUS.<br />
Declaratio fidei circa articulum praedestinationis.<br />
(Àntographon W. Musculi exstat in Bibl. Bernensi MSS. hist.<br />
helv. ni. 34, fol. 204. cum hac insoriptione: Articuli Tononiensis<br />
classis in causa Hieronymi mediei hue Bernam missi<br />
1554. 13. Febr. — Simler. Vol. 81.) i)<br />
I. Lapsus Adae. 2 )<br />
Deum ante creatum primum hominem aeterno<br />
certoque decreto constituisse quid de toto genere<br />
humano fieri vellet, ita ut eodem decreto non solum<br />
prae8cientia Dei ac permissio in lapsu Adami intercesserit,<br />
sed etiam arcana voluntas, sic tarnen ut<br />
ad reatum hominis satis fuerit voluntaria ipsius<br />
transgressio velut aperta et proxima peccati causa.<br />
II. Electi et reprobi.<br />
Ab hoc eodem decreto pendere discrimen inter<br />
electos et reprobos, quo Deus destinavit ad gloriam<br />
suam alios saluti alios aeterno exitio.<br />
III. Electionis ac reprobationis causa voluntas Dei.<br />
Tametsi reprobi sint iustae Dei vindietae vasa,<br />
electi vero vasa misericordiae, causam tarnen discri-<br />
11) Epistola magislri Benedicti Passavantii 1553. (Baum,<br />
I. 191.) Presselius nomen Passavantii omisit.<br />
1907.1) De oecasieme huius scripti nihil alibi memoriae proditum<br />
reperimu8. Est vero primum indicium reerudescentis<br />
de praedestinatione controversiae, quae maxime Bolseco agitante<br />
sub finem anni apertius et acrius erupit. Non solum<br />
Tononii ubi ille commorabatur, verum etiam Viviaei fautore<br />
Sampaulino adeoque Lausannae Calvinus suos habebat Antagonistas.<br />
2) Bubricae margini adscriptae sunt.<br />
minis non aliam in Deo quaerendam esse quam<br />
meram eius voluntatem, quae summa est iustitiae<br />
régula.<br />
IV. Electio fidem praecedit.<br />
Quamvis electi fide pereipiant electionis gratiam,<br />
non tarnen pendere electionem a fide sed<br />
tempore et ordine priorem esse ipsam electionem.<br />
V. Non ittuminari nisi electos.<br />
Quum initium et perseverantia fidei a gratuita<br />
Dei electione fluat, nullos lumine fidei nee perseverantia<br />
donari nisi quosDeus eligit: reprobos vero<br />
vel in sua caecitate permanere necessario, vel exeidere<br />
a falsa specie fidei quam prae se ferunt, ac<br />
proinde nihil esse alia omnia vel etiam eorum opera<br />
quantumvis in speciem bona, quamvis alioqui electos<br />
nonnunquam superare videantur.<br />
VI. Deum non esse autorem mali.<br />
Etsi Dei voluntas summa et prima sit rerum<br />
omnium causa, et Deus diabolum et impios omnes<br />
suo arbitrio subiectos habeat, Deum tarnen neque<br />
peccati causam vocari posse, neque mali autorem,<br />
neque ulli eulpae obnoxium esse.<br />
VII. Peccata hominwm gubernari a Deo.<br />
Etiamsi Deus vere peccato infensus sit et damnet<br />
quidquid iniustitiae est in hominibus quia illi<br />
displicet, non tarnen nuda eius permissione tantum<br />
sed nutu quoque et arcano decreto gubernari singula<br />
hominum facta.<br />
TDI. Deum non inquinari iniustitia diaboli et repröborum.<br />
Quanquam diabolus et reprobi sint Dei Organa<br />
et arcana eius iudicia exsequantur, Deum tarnen<br />
incomprehensibili modo sie in illis et per illos operari,<br />
ut ex eorum vitio nihil labis contrahat, quia<br />
illorum malitia iuste recteque ad bonum finem<br />
utitur.<br />
IX. Hotninem ex se non nisi peccare posse.<br />
Totum hominem nihil aliud suapte natura<br />
quam peccare posse, idque necessario, non tarnen<br />
coacte, sed sponte et ultro, quia totus corruptus est.<br />
X. Fidem esse ex spiritu saneto.<br />
Quum autem constet humanuni genus in tenebris<br />
tarn alte demersum ut ne bene quidem cogitare<br />
possit, tamque a Deo aversum esse ut ad<br />
eum aspirare nequeat, inde sequitur, nullas illi<br />
prorsus supereBse vires ad fidem coneipiendam, sed<br />
earn oportere creari per spiritum sanctum hominemque<br />
de integro renovari.
Change language