BROEDER BERNARDUS - TOEN EN

Recommendations

Info

'Samen met Rutten vormde Bernardus het span van stichter en eerste overste, dat bij zoveel stichtingen de moeilijke beginfase heeft beheerst. De samenwerking tussen beiden verliep niet altijd rimpelloos. Rutten was sterk gericht op de voorspoedige voortgang van de werkzaamheden, terwijl Hoecken het kloosterlijke leven van de broeders voorop stelde. Zij botsten bijvoorbeeld over de vraag of de broeders de ziekenverpleging aan huis moesten voortzetten, die zij in 1841 om den brode op zich hadden genomen. Rutten vond dit nuttig werk, terwijl Hoecken het verafschuwde, omdat het aanleiding gaf tot omgang met 'wereldlingen'. Eind jaren vijftig verbeterde de financiële toestand van de congregatie aanzienlijk. Dat stelde overste Bernardus in 1858 in staat om een einde te maken aan de ziekenverpleging door de broeders. Die activiteit was hem altijd een doorn in het oog geweest. In 1845 begon de congregatie een nieuwe onderneming in Amsterdam. Ook dit leidde tot tegenstellingen tussen de stichters: 'Met name ten aanzien van het weeshuis in Amsterdam had overste Bernardus ernstige bedenkingen. Hij meende dat zijn broeders te jong en onervaren waren, dat zij als ‘eenvoudige burger jongelieden’ niet opgewassen zouden zijn tegen bedorven Amsterdamse weesjongens en dat zij niet op de hoogte waren van de kwalen en het zedenbederf in zulke gestichten. Maar de overname ging tóch door, omdat Rutten zich door pater Bernard Hafkenscheid cssr had laten ompraten.' Joos van Vugt heeft geen directe persoonlijke band met Bernardus, hij wilde het ook niet hebben over de verdiensten van individuele mensen; de vraag of hij een heilige is, komt dan ook niet naar boven. Opvallend is overigens wel, hoe Van Vugt zijn boek besluit met een alinea waarin Bernardus zich zeker zou kunnen herkennen: 'De religieuze gemeenschappen van de toekomst zullen hun apostolaat vorm geven in bescheiden activiteiten. Maar waarom zou dat een probleem zijn voor de religieuzen van de toekomst, mits zij zich niet spiegelen aan de glorieuze massaliteit van vroeger? Ook in de toekomst zullen er geëngageerde en maatschappelijk actieve christenen zijn, die kiezen voor een gemeenschappelijk leven in supportive communities, om elkaar te steunen en te inspireren.' 60
1999 MEESTERS UIT MAASTRICHT Historische schets van de Broeders van Maastricht 1840 - 2000 Onze eigen historicus dr. P.J.H. Ubachs kreeg vanuit het generaal bestuur de opdracht voor de jonge broeders in het buitenland een schets te schrijven om hen in te leiden in de congregationele traditie. Dit aantrekkelijke boek met aardige foto’s en interessante bijlagen beschrijft anderhalve eeuw congregatiegeschiedenis in Nederland en in zeven andere landen. Het is vertaald in het Engels en Indonesisch. Ook in dit boek kon door de opzet betrekkelijk weinig tekst besteed worden aan Bernardus. Net als bij Van Vugt wordt, als het over Bernardus gaat, vooral gekeken naar de verschillen en geschillen met Rutten. Ubachs gaat nog dieper dan Van Vugt in op het wezenlijke verschil van inzicht tussen beide stichters: 'Rutten juichte d(i)e aanwas toe. Veel leden betekende dat er veel werk kon worden gedaan. Maar broeder Bernardus vond dat bedenkelijk. Hij wilde meer de nadruk leggen op de biddende dan op de werkende gemeenschap. En hoe kon hij nu bij een zo snelle aanwas en het aannemen van zoveel werk - in 1848 waren er al dertig broeders verdeeld over acht huizen in Nederland en België - een echte religieuze congregatie stichten? Rutten zag het nauwelijks als een bezwaar pas in getreden novicen al aan het werk te zetten in een school of bij de ziekenverpleging. Broeder Bernardus was fel tegen al dat werken. Eerst en vooral moesten nieuwelingen worden getraind tot goede kloosterlin- gen, daarna konden zij ingezet worden voor het werk van de congregatie buiten het klooster. Het dilemma van de keuze voor de richting van broeder Bernardus of voor die van Rutten is in feite nooit opgelost (...) Simpel geformuleerd luidde het dilemma: was men nu broeder geworden om te bidden en 61
Page 2 and 3:
2 Broeders toen en nu
Page 4 and 5:
Alle citaten die hier volgen zijn v
Page 6 and 7:
1873 De liefde en eendracht heeft v
Page 8 and 9:
1879 Uw altijd aangename letteren z
Page 10 and 11: 1880 Laten wij sparen wat redelijk
Page 12 and 13: z.j. Een wijze en voorzichtige over
Page 14 and 15: 1872 ...goed doen en zoveel mogelij
Page 16 and 17: z.j. Pater Antonius Torres was gewo
Page 18 and 19: Annalen p.129 ... noch de Zeer Eerw
Page 20 and 21: 1859 Twee zaken beveel ik u bijzond
Page 23 and 24: Verbondenheid met God Valt er iets
Page 25 and 26: Godsvertrouwen en dankbaarheid Hier
Page 27 and 28: Maria Dankbaar was onze medestichte
Page 29 and 30: We honour both their names Wat bete
Page 31 and 32: de schilderijen van de stichters; i
Page 33 and 34: Vertaling: Frans Wils Muziek: Wolfg
Page 35: De statiefoto Jos van Eijden Op de
Page 39 and 40: Bernardus was zijn naam Theo van Sc
Page 41 and 42: Br. Bernardus Hoecken in mijn leven
Page 43 and 44: Homilie feest br. Bernardus 13.05.2
Page 45: vereniging van mannen, ons gesteund
Page 48 and 49: Eerste lezing,uit de geschriften va
Page 50 and 51: Uit het evangelie van onze Heer Jez
Page 52 and 53: - gegeven zijn, iets te ervaren van
Page 54 and 55: Een emotionele band met Bernardus -
Page 56 and 57: Congregatie het bezit van den man,
Page 58 and 59: pleiten, moest van zijn kant, evena
Page 62 and 63: daarbij ook te werken of omgekeerd?
Page 64 and 65: Nu in 2010 is het enthousiasme van
Page 66 and 67: 66 Br. Dominicus Luijben wijst naar
Page 68 and 69: aan de heiligen. We voelen ons gedr
Page 70 and 71: 70 Bernardus hier en daar voor jong
Page 72: Inhoud 3 Van de redactie 5 Over Bro
show all

BROEDER BERNARDUS - TOEN EN

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?