De Boodschap van 1888 - Bazuin te Sion

geloof, want het komt alleen voort uit het gezichtspunt dat er niet meer kracht of
deugd ligt in het Woord van God dan er is in het woord van een mens; dat het
Woord van Christus de hemelse Arts, niet meer kracht bezit om te genezen dan het
woord van een aards geneesheer. En dat is inderdaad precies het verschil met het
ware geloof, “het geloof van God”, en het katholieke geloof, “het geloof van de
belijdenis.” Signs of the Times. 22-10-1896.
En hier hebt u mijns inzien de kern van de hele 1888 boodschap. De 1888 boodschap
is een boodschap die het Woord van God serieus neemt.
Zij neemt in de eerste plaats serieus dat het woord het woord van God is. En het
woord van God schept. Het is een scheppend woord, het volbrengt waartoe God
het zendt. Jes. 55: 10-11. “Hij spreekt en het is er, Hij gebiedt en het staat er.” Ps.
33: 6-9.
In de tweede plaats is het een levend woord. Ontelbare malen komt men bij Jones
en Waggoner de gedachte, de uitgediepte gedachte tegen dat het woord leeft, d.w.z.
het is werkzaam. Wij hebben daar in de eerste drie hoofdstukken bij stilgestaan
met betrekking tot de wet. Bij God leeft alles, beweert Waggoner dikwijls: het
water des levens, de boom des levens, de troon is een levende troon, de wet leeft,
(Hand. 7: 38) Gods woord leeft. (Joh. 6: 63) De natuurwetten leven. Alles leeft.
God onderhoudt alles door het woord Zijner kracht. Hebr. 1: 3.
Wat in de derde plaats opvalt is dat Jones en Waggoner een zeer sterke persoonlijke
betrokkenheid hebben bij het woord. Als bijvoorbeeld bij Paulus het persoonlijke
voornaamwoord “u” voorkomt in welke betrekking ook, dan bedoelt Paulus in de
eerste plaats mij persoonlijk en daarna pas een ander b.v. de Efeziërs, de Romeinen,
of wie dan ook. Evenzo bij “wij” of “ik”. Het is geweldig om te zien hoe zij alles
op zichzelf toepassen. Als u het Nieuwe Testament weer eens leest moet u het eens
zo lezen, dan wordt elke zin en elke gedachte van toepassing op uw persoonlijke
leven. M.a.w. de Bijbel is geen verhalenboek maar een brief van God aan mij en
aan mij alleen, aan u en aan u alleen. Dan wordt de Bijbel zoals Zr. White zegt “een
oorkonde” van God aan u. Volgens E. G. White is dat inzicht een voorwaarde voor
het ontvangen van de late regen, zoals wij gezien hebben in het hoofdstuk over de
late regen, het laatste getuigenis.
Het verbond van Hagar en Sara volgens Jones en Waggoner
De illustratie van de ervaring van Abraham en Sara bij de geboorte van Isaäk die
pag - 58