Sociale Aktie, opnieuw bekeken - History of Social Work

More documents

Recommendations

Info

aan finaliteit van de doelstelling binnen de strategie. In zijn 'Het beroep op de stad van de toekomst' geeft Bert Ter Scheggei ons wat dit· vraagstuk betreft enkele zeer goede handreikingen: 'De revolutie mag niet aan de wet van de tegenstander vervallen. Voor de revolutie geldt dat een technies-etiese afstemming van het middel op het doel betekent, dat geweld tot het noodzakelijke wordt beperkt en dat er een vanuit de humanitaire doelstelling gegeven voorkeur is voor macht in de vorm van geweldloosheid ... Juist ook hier moet uitkomen, dat de revolutie origineler en inventiever is dan de reaktie, die erop uit is in fantasieloosheid de status-quo te handhaven .. .' Ter Schegget bevestigt hiermee dat het doel de middelen niet heiligt, dat, als we ons daaraan niet houden, de revolutie verwordt tot nieuw despotisme, haar eigen doelstellingen verschraalt en haar eigen kinderen verslindt. Toch vindt hij, dat anderzijds voorkomen moet worden dat er van deze regel 'bruin misbruik' wordt gemaakt: 'Al te licht immers vervallen wij in moraliseren, waarbij wij aan de revolutie allerlei eisen gaan stellen op voorwaarde waarvan zij "verantwoord" mag heten. Het histories proces trekt zich van deze eisen niets aan, terwijl de revolutionairen als politici verantwoording moeten nemen, niet voor een eties-schone, maar een histories-konkrete revolutie. Het is, met andere woorden, van het hoogste belang, dat wij het doel van de revolutie zo verhelderen en verklaren, dat duidelijk wordt hoe er inderdaad een heiligende werking van kan uitgaan op de middelen. In het doel licht dan de toekomstige orde op, waarbinnen een nieuw etos reeds nu, anticiperend, in patroon schiet ... Als middel en doel werkelijk dialekties op elkaar zijn betrokken, heiligt niet alleen het middel het doel - zoals toen Rosa niet opstond in de bus te Montgomery -, maar dan heiligt het doel ook de middelen'.1D6 Het doel(enplan), de strategie, heiligt dus enerzijds inderdaad de te hanteren revolutionaire technieken niet zonder meer. Voor zover door deze technieken heen de uiteindelijke doelstelling oplicht, worden ze echter wél door dat doel geheiligd. Maar nu moeten we toch nog even terug naar de opponent die ons tegenwierp dat het doel de middelen niet heiligt. In de meeste gevallen reageren we namelijk niiet adekwaat op hem als we een etische verantwoording van ons revolutionaire handelen gaan geven. Doorgaans wil hij namelijk alleen maar ge- 20J zegel hebben dat hij tégen radikale omvorming van de samenleving is, een maatschappij overigens die struktuur-geworden lijfelijkheid is van het doel-dat-de-middelen-heiligt. Als social actionists moeten we er kien op zijn om te onderscheiden of zulke kanttekeningen worden gemaakt door mensen die werkelijk achter de veranderingsdoeleinden staan, of zulks alleen maar voorwenden: 'Met jullie doeleinden ben ik het wel eens, maar .. .' en dan komt meestal een voorwaarde waaruit valt af te lezen dat het openingsgedeelte van de zin repressief is en onwaarachtig. Tegen de zulken valt vol te houden dat doel en middelen elkaar opvreten, zo één zijn ze. Zij zitten namelijk te wroeten in het doelenplan, en hebben het doorgaans niet over de technieken. Hoe het ook zij, we moeten gespitst zijn op wat de kritikus bedoelt en vanwaaruit hij spreekt. Tegelijk moeten we kien zijn op de gevaren van elke revolutionaire strijd. Gevaar nummer één is altijd weer dat revolutionairen die éne revolutie voor dé revolutie aanzien, in plaats van het historiese van dit proces, de kontinuïteit van de revolutie, of, wat de Chinezen noemen het kulturele ervan te zien. Het tweede gevaar is ongetwijfeld dat van de romantisering van het geweld. Onder 'technieken' (6.9.6.) hebben we dit gevaar al gesignaleerd en besproken. Het derde gevaar voor de revolutionair is, dat hij in de urgentie van de aktie en de hitte van de strijd zijn doeleinden verschraalt en vergeet de explosieve kracht van utopieën present te stellen. Ook hierover is reeds het een en ander gezegd onder 'strategie' (4.3.). Het vierde gevaar dat de revolutionairen bedreigt is dat zij door de urgentie van het werk, de hitte van de strijd, de reakties van de gevestigde machten en de weerstanden in de basis vervallen tot dogmatiek en mechanisties werken. Daardoor wordt niet langer de noodzaak van konstante analyse beseft, wordt de dialektiek van de maatschappelijke gebeurtenissen niet meer onderkend en ontstaat de 'één-dimensionale' sektariese aanval, het ultra-linkse dat weinig effekten sorteert. Deze vier gevaren moeten we trachten te bezweren door permanent bezig te blijven met onderzoek, in teorie en praktijk op basis van de analytiese vuistregels die reeds eerder zijn geformuleerd. We bezweren deze gevaren ook door permanent kritiek op onszelf en elkaar uit te oefenen, door de metodiek van de kulturele revolutie tot de onze te maken. 203
8. SCHOLING EN TRENING 8.1. teorie/ praktijk 8.2. programmering 8.3. analyse 8.4. strategie 8.5. technieken 204 8. scholing en trening Voor het verwezenlijken van sociale aktie is fundamentele en permanente scholing en trening een vereiste. Fundamenteel om de kennis en vaardigheden voor het verrichten van analyties onderzoek, voor het ontwerpen van strategie, het hanteren van technieken en het toetsen daarvan op te doen; permanent wegens de veranderende werkelijkheid, en de daarme samenhangende noodzaak om blijvend te analyseren, strategieën bij te stellen, nieuwe taktieken en technieken te leren. In dit hoofdstuk worden kriteria en suggesties gegeven voor inhoud en programmering van zulke scholing en trening. 8.1. teorie/ praktijk Zonder praktijk geen teorie, zonder teorie geen praktijk. Teorie, in de zin als in dit boek gehanteerd, is trouwens ook de wetenschap die door bestudering van de praxis, van de maatschappelijke werkelijkheid is verkregen. Het is filosofie van de praxis, die vervolgens weer in de konkrete aktie, de maatschappelijke strijd, de poging voorwaarden voor revolutionaire veranderingen ·te scheppen, getoetst en gekorrigeerd wordt. 'Hoe kan men een tijgerwelp vangen zonder in het hol van de tijger te gaan?' Dit chinese spreekwoord geldt zowel voor de praktijk als voor de kennisteorie van de mens. 'Er kan geen kennis zijn los van de praktijk ... De vraag of de teorie met de objektieve werkelijkheid overeenkomt, wordt niet en kan niet helemaal opgelost worden in de kennisbeweging van het zintuiglijke naar het rationele ... De enige manier om haar geheel op te lossen is de rationele kennis opnieuw op de maatschappelijke praktijk te richten, de teorie in de praktijk toe te passen en te zien of ze de verwachte resultaten kan opleveren.'197 Kennis ontstaat dus uit onderzoek van de werkelijkheid en toetst zich aan de participatie, de- verwerkelijking in de konkrete aktie. Als we ons gaan scholen en trenen betekent een en ander dat we ons nooit slechts teoreties kunnen scholen en trenen. Het betekent dat we de beschreven wisselwerking tussen teorie en praktijk tot kriterium voor inhoud en programmering van die scholing en trening moeten maken. Studie en stage, schoolen wijkwerk, bestudering van de beginselen van onderzoek en 205
Page 1 and 2:
De strategie en metodiek voor socia
Page 3 and 4:
Naar een strategie en metodiek voor
Page 5:
6. technieken 127 6.1. ordening van
Page 13 and 14:
uitermate gunstig voor een geweldlo
Page 15 and 16:
mogelijk de technieken van de misle
Page 17 and 18:
en uitbreiding niet moesten worden
Page 19 and 20:
zo zuilen de generaties in een eind
Page 21 and 22:
eslissende hulp van de europese mas
Page 23:
v·ertrekt vanuit zijn bewustzijn c
Page 31 and 32:
12. Bij het onderzoek dient ook het
Page 33:
ken analyties onderzoe'k te verrich
Page 40:
acht over de multinationale onderne
Page 45:
ele aktiviteit van het bevorderen v
Page 57: massa-akties, van de grote historie
Page 63 and 64: apparaat', dat we uitgebreid bespro
Page 66: ------------------------ Text conti
Page 73 and 74: 6.3.6. kongresseren Over het algeme
Page 75: het affiche niet teveel tekst (daar
Page 78 and 79: Juist daarom kan daarvan een bewust
Page 81: cot en kopers-staking overbrengen n
Page 85: het geweld te zeggen ... '166 Wie d
Page 92: máximale strafmaat? Wordt die vaak
Page 100 and 101: eventueel ook als aanvulling of kor
Page 106: feitelijk onderzoekwerk, literatuur
Page 111 and 112: 58. Mau Tsetoeng, Over de tegenstel
Page 113 and 114: 117. Antonio Gramsci, zie noot 111,
Page 116 and 117: De strategie en metodiek voor socia
show all

Sociale Aktie, opnieuw bekeken - History of Social Work

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?