Op het leven - Disk

4- ’08
OndersteBoven
bestemming die de mens dient te respecteren.
Ze staan dus in dienst van elkaar en samen
staan zij in dienst van God en Zijn Rijk. De
Benedictijnse traditie kent een sterk besef dat
de roep van God niet alleen geldt voor het
geestelijk leven maar voor alle aspecten van
het leven (zie box).
God roept de mens dus om in alle aspecten
van het leven bij te dragen aan de opbouw
van de wereld, maar Hij stelt aan deze taak
meteen grenzen. De mens mag van één boom
niet eten. De mens moet grenzen accepteren.
Verderop in het Genesisverhaal eten Adam en
Eva toch van deze boom omdat ze willen zijn
als God. Het ligt echter niet in de aard van de
mens om te zijn als God. Dat is een jas die de
mens niet past, ook al is de mens vaak geneigd
om deze jas aan te willen trekken. In onze tijd
van maakbaarheid is dat niet anders dan in
dit eerste verhaal van de Bijbel. Miskenning of
overschatting van de van God ontvangen taak
leidt uiteindelijk tot schade voor de mens.
Sjaloom
Mensen worden ook vandaag de dag geroepen
mee te doen in dienst van het Koninkrijk
van God. Mensen mogen stenen aanleveren,
die later, misschien tot hun eigen verbazing,
onderdeel blijken uit te maken van een
prachtige door God gebouwde kathedraal.
Een illustratie hiervan vinden we verderop in
de doordenking van People. Deze doordenking
begint met het verhaal van de Engelse priester
Trevor Huddleston. In het Zuid-Afrika van
de apartheid neemt hij, als groet, zijn hoed
af voor een zwarte en ongeletterde vrouw,
die met haar kind op een terras staat. Deze
vrouw bestaat niet in de ogen van die samenleving.
De priester zal zich op dat moment
waarschijnlijk niet realiseren welke invloed
deze groet heeft op het kind, de latere aartsbisschop
Desmond Tutu, en daarmee wellicht
Roeping in de brouwerij
In de Benedictijnse traditie zit het
besef diep dat de roeping van God
niet alleen geldt voor het geestelijk
leven, maar voor alle aspecten van het
leven. De roep van God heeft dus ook
betrekking op de omgang met materiele
goederen. Naast het gebed is bier
brouwen een belangrijke activiteit in
de Benedictijnse traditie. Het bier van
de Benedictijnse kloostergemeenschap
in Orval is wereldberoemd.
Ook in de bierbrouwerij van Orval
zijn de waarden van de geloofsgemeenschap
leidinggevend en wordt
geprobeerd bij te dragen aan het Rijk
van God. Dit vertaalt zich in kwalitatief
zeer goed bier gemaakt met eerbied
voor de schepping. De productie
wordt niet verder uitgebreid omdat
de broeders de menselijke maat in
de brouwerij willen blijven hanteren.
Nu kent iedereen elkaar bij naam en
hoeft niemand ooit over te werken.
Mensen hebben immers ook een
privé-leven. Tevens maakt men gebruik
van duurzame energiebronnen. Bier
uit Orval is dus om van te genieten.
Het voorbeeld van de Benedictijnen
kan in andere geloofsgemeenschappen
bijdragen aan het gesprek over het
hoe en waarom van het beheer van
de materiële goederen. Gaat het in
dit beheer om het hoogste financiele
rendement? Of gaat het om een
wellicht minder, maar verantwoord,
financieel rendement met meer oog
voor mens en natuur?
11