Mediação de conflitos a partir do direito fraterno - Unisc

More documents

Recommendations

Info

Mediação de conflitos a partir do Direito Fraterno ao lutá-la, busca-se sempre a superioridade – isto é, dispor do grupo mais numeroso e explorar em todos os aspectos a fraqueza do adversário, antes que ele próprio aumente o seu número. A condução da guerra é, pois, no âmbito particular, um quadro exato daquilo que se passa no âmbito geral: quer-se constituir a massa maior de vivos. Que pertença ao lado oposto o amontoado maior de mortos. Nessa disputa das massas em crescimento situa-se uma causa essencial, a causa mais profunda – poder-se-ia dizer – das guerras. Em vez de mortos, podem-se fazer também escravos – particularmente mulheres e crianças –, os quais servirão, então, para aumentar a massa dos vencedores. A guerra, contudo, jamais é realmente guerra se não visa primeiramente um amontoado de inimigos mortos. [...] Fala-se em ‘batalha’ e em ‘matança’. Fala-se em ‘derrota’. Torrentes de sangue tingem os rios de vermelho. O inimigo é massacrado até o último homem. Os guerreiros se batem ‘até o último homem’. Não há ‘perdão’. Segundo Canetti 95 , ainda, a formação da massa beligerante é um processo enigmático que envolve a ameaça de aniquilação física perante o mundo todo: “tal ameaça consiste no fato de alguém arrogar-se o direito de matar outra pessoa”. Compara a eclosão de uma guerra com a erupção de duas massas, vez que seu propósito é manter-se em sua disposição e ação e abandoná-las seria abrir mão da própria vida. Eligio Resta 96 explica que a guerra, além de ativar sentimentos, “mede a história individual e coletiva, construindo uma representação do tempo”, bem como “destrói qualquer distância de segurança entre o ator e observador”. Ainda, “é evento que constrói memória porque impõe mudanças nas nossas posturas sobre questões como a vida e a morte e que pronuncia o ‘fim do sonho’ de uma existência coletiva pacífica”. A guerra tudo desorganiza e revira qualquer ordem, trazendo consigo novos horrores; a evolução não torna mais dóceis e humanas as técnicas bélicas, mas as torna mais cruéis e insuportáveis. Deixa-nos confusos sem poder mais reconhecer a diferença entre o estrangeiro e o inimigo e, o que é mais importante ao olhar de um analista, descobre-se que a rivalidade e a inimizade estão dentro de nós mesmos. O ‘si mesmo’ da humanidade é o lugar daquela ambivalência emotiva que edifica e destrói, que ama e odeia, que vive da solidariedade e de prepotências, de exércitos e de hospitais, de amizades e inimizades, tudo ao mesmo tempo e no mesmo local. 97 Por isso que na guerra a humanidade ameaça a si mesma e é neste ponto que reside a diferença, já mencionada anteriormente, entre ‘ser homem’ e ‘ter humanidade’. Ao analisar o diálogo entre Freud e Einstein sobre os motivos da guerra, Resta 98 aponta sua importância em razão da profundidade trazida sobre a reflexão do 95 Ibidem, p. 71. 96 RESTA, Eligio. O Direito Fraterno. Tradução de Sandra Regina Martini Vial. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2004, p. 42. 97 Ibidem, p. 41. 98 Ibidem, p. 40. 31
32 Ana Carolina Ghisleni e Fabiana Marion Spengler pacifismo em um período tormentoso da Europa; além disso, torna-se ao mesmo tempo atual: “inexiste alguma razão para a guerra, mas, mesmo assim ela sempre retorna”. Na verdade, o texto aborda questões sobre a sociedade contemporânea e suas contradições: aquilo que está em jogo nos desdobramentos desta reflexão sobre a guerra, são as formas autodestrutivas, a tessitura paciente da paz por parte das instituições políticas, o desencantamento, o trabalho quotidiano das burocracias sem alma, as utopias e os encorajamentos ideais, as paixões e as tantas razões pelas quais vale a pena realizar esforços comuns. E a forma dialética do confronto confere ao texto uma profundidade que talvez nenhum tratado científico pode reservar-lhe; imediato e rigoroso ao mesmo tempo, esse debate abre um horizonte que transcende a época, os anos trinta, e lança luzes sobre os contornos de um problema que muda no tempo, permanecendo sempre igual [...]. 99 A primeira carta foi escrita por Albert Einstein 100 em 30 de julho de 1932 a Sigmund Freud abordando questões sobre a guerra, especialmente suas razões. Além disso, Einstein esperava poder encontrar nos estudos e descobertas recentes realizados por Freud “respostas, explícitas ou implícitas, a todos os aspectos desse problema urgente e obsessivo”, já que sua apresentação “poderia demarcar o caminho para novos e frutíferos métodos de ação”. 101 Einstein iniciou a carta questionando se existia “alguma forma de livrar a humanidade da ameaça de guerra”. Afirmou que uma forma superficial para abordar o problema seria “a instituição, por meio de acordo internacional, de um organismo legislativo e judiciário para arbitrar todo conflito que surgisse entre nações”. Deste modo, as nações se submeteriam às ordens deste organismo, porém, estaria sujeito à anulação de suas decisões por meio de pressões extrajudiciais. “A busca da segurança internacional envolve a renúncia incondicional, por todas as nações, em determinada medida, à sua liberdade de ação, ou seja, à sua soberania e é absolutamente evidente que nenhum outro caminho pode conduzir a essa segurança”. 102 Ventura e Seitenfus 103 afirmam que Einstein também refere que o insucesso compreende fatores psicológicos, como por exemplo, o desejo de poder, “que caracteriza a classe governante de cada nação”, pois a 99 Ibidem, p. 41. 100 Segundo Resta (RESTA, Eligio. O Direito Fraterno. Tradução de Sandra Regina Martini Vial. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2004), Einstein escreveu para Freud porque é no mundo da psique, estudado pelo último, que a resposta para a guerra deve ser buscada: “não é na superfície talvez um pouco frívola das tantas experiências políticas ou nos andaimes ilusórios do Direito que está o cerne do problema, mas na dimensão oculta dos percursos da mente e dos ‘instintos’”. 101 VENTURA, Deisy de Freitas Lima; SEITENFUS, Ricardo Antônio Silva. Um diálogo entre Freud e Einstein: por que a guerra? Santa Maria: FADISMA, 2005, p. 25. 102 Ibidem, p. 21. 103 Ibidem, p. 23.
Page 2 and 3: Mediação de conflitos a partir do
Page 22 and 23: 2.3 .3 A A jurisdição jurisdiçã
Page 48 and 49: 4.2 Mediação Mediação Mediaçã
Page 76 and 77: esboçado atende suas necessidades?
Page 80 and 81: Assim: Mediação de conflitos a pa
Page 82 and 83:
Mediação de conflitos a partir do
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88:
EDUNISC Editora da Universidade de
show all

Mediação de conflitos a partir do direito fraterno - Unisc

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?