Mediação de conflitos a partir do direito fraterno - Unisc

Mediação de conflitos a partir do Direito Fraterno
Além disso, enfatiza a importância da sociedade, vez que cada indivíduo incorpora
alguma parte dela, é por meio dela que há a transmissão de gerações sucessivas e da
civilização, bem como porque é uma autoridade moral. Assim, refere que a sociedade
é ao mesmo tempo a fonte e a guardiã da civilização, porque ela é o
canal pelo qual a civilização chega até nós, ela nos aparece, portanto,
como uma realidade infinitamente mais rica, mais alta do que a nossa,
uma realidade da qual nos vem tudo o que temos diante dos olhos, e
que, entretanto, nos transcende por todos os lados já que, dessas
riquezas intelectuais e morais das quais elas têm a guarda, algumas
parcelas somente alcançam a alguns de nós. E quanto mais nós
avançamos na história, mais a civilização humana se torna uma coisa
enorme e complexa; [...] Afinal, o que é uma autoridade moral, senão o
caráter que atribuímos a um ser, não importa se real ou se ideal, mas
que concebemos como constituindo uma potência moral superior
àquela que nós somos? Todavia o atributo característico de toda
autoridade moral é o de impor o respeito; em razão desse respeito,
nossa vontade difere das ordens que aquela prescreve. A sociedade,
portanto, tem nela tudo o que é necessário para comunicar a certas
regras de conduta esse mesmo caráter imperativo, distintivo da
obrigação moral. 138
É considerada sociedade civilizada aquela em que os direitos de cidadania se
combinam facilmente com as diferenças de raça, religião ou cultura. 139
A composição da sociedade pressupõe uma diferença de nível entre cada
indivíduo e a massa. O indivíduo pode possuir quantas qualidades quiser, mas quanto
mais isso acontecer, mais inverossímil será a igualdade e a possibilidade de formação
de unidade com a qualidade dos outros. 140 Segundo Simmel, o problema da
sociedade está nas relações que suas forças e formas estabelecem com os indivíduos
– e se a sociedade existe dentro ou fora deles. Mesmo quem reconhece a ‘vida’
autêntica somente nos indivíduos, e identifica a vida da sociedade com seus membros
individuais, não poderia negar uma variedade de conflitos reais entre indivíduo e
sociedade. De um lado, porque, nos indivíduos, os elementos fundem-se no fenômeno
particular denominado ‘sociedade’, e esta adquire seus próprios pilares e órgãos que
se contrapõem ao indivíduo com exigências e atitudes como se fosse um partido
estranho. Por outro lado, o conflito está sugerido justamente por meio da inerência da
sociedade no indivíduo. Pois a capacidade do ser humano se dividir em partes e sentir
qualquer parte de si mesmo como seu ser autêntico – parte que colide com outras
partes e que luta pela determinação da ação individual – põe o ser humano, à medida
que ele sente como ser social, em relação frequentemente conflituosa com os
impulsos de seu eu que não foram absorvidos pelo seu caráter social. O conflito entre
138 Ibidem, p. 69.
139 DAHRENDORF, Ralf. O conflito social moderno: um ensaio sobre a política da liberdade. São Paulo:
Edusp, 1992.
140 SIMMEL, Georg. Questões fundamentais da sociologia: indivíduo e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2006.
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