(a): Maikon Levi Vilar Veiga - Outros Tempos - Uema

A despeito das convicções que definiam a concepção cristã, que era
dominante quanto a experiência do sagrado, o que vale salientarmos é a
relação intrínseca entre o poder econômico e a fé religiosa herdada da
cultura medieval portuguesa, a qual tecia, uma rede de compromissos
entre o profano e o sagrado, entre a bolsa e a vida, entre o medo e o
mistério. A única mediação deste drama Barroco era o dinheiro, já que
somente ele é que podia pagar pelas inúmeras missas, ou construir igrejas
e capelas, ou pagar honorários de padres.[...]. Os escravos, entretanto, não
participavam diretamente desses atos ritualísticos pois, ao morrerem eram
enterrados no Cemitério da Santa Casa, mas sem a encomenda de sua
alma a Deus. Pelo interior da província, o leito dos rios serviam-lhes como
depósitos de seus corpos, já dilacerados pelos castigos ou fatigados por
rígidas jornadas de trabalho. 22
Como se pode perceber a vida religiosa se mostrava diferenciada nas
várias facetas da sociedade maranhense. Será que podemos falar o mesmo da
própria estrutura social? Será que a análise da estrutura social de livres, pobres e
dos próprios negros do interior do estado pode ser aplicada para São Luís, capital da
província, que passava por um processo de urbanização nunca visto no Maranhão?
As novas figuras que surgiram nesse contexto, dinamizaram ou não o quadro sócio-
profissional e o próprio cotidiano dos ludovicenses? Essas respostas aparentemente
fáceis e por mais banais que sejam, ainda não foram respondidas, pois ficaram
camufladas em meio a um tiroteio da Historiografia: Senhores X Escravos,
opressores X oprimidos. Esse jogo de mocinho e bandido já rendeu bons frutos para
a historiografia, nos deu respostas a muitas dúvidas, porém é muito angustiante não
saber responder com precisão quem foi São Luís para além de senhores e escravos.
Se prestarmos atenção no que Aluísio Azevedo descreve em sua obra “O
Mulato” entenderemos o que foi São Luís entre 1850 e 1888:
[...] A Praça da Alegria apresentava um ar fúnebre...do outro lado da praça
uma preta velha vendia fatos de boi. As crianças nuas...com os ventres
amarelentos e crescidos empinavam papagaio de papel .Um outro branco
levado a necessidade de sair, atravessava a rua. Ao longe para as bandas de
São Pantaleão, ouvia-se apregoar: “Arroz de Veneza! Mangas! Mocajubas!”...
O quitandeiro, assentado sobre o balcão, cochilava... Da praia de Santo
Antonio enchiam toda a cidade de sons invariáveis e monótonos de uma
buzina, anunciando que os pescadores chegavam do mar, para lá
convergiam apressadas e cheias de interesse, as peixeiras, quase todas
negras, muito gordas... A Praia Grande e a Rua da Estrela contrastava com o
resto da cidade. Em todas as direções cruzavam-se esbofados e rubros,
cruzavam-se os negros e os caixeiros em serviço na rua. Os corretores de
escravos examinavam os negros..., os leiloeiros cantavam em voz alta o
preço das mercadorias. 23
A descrição não nos deixa dúvidas da grande gama de atividades
profissionais existentes em São Luís no período analisado. Aluísio fala em
22 PEREIRA op. cit. p. 51
23 AZEVEDO, Aluisio. O Mulato.Rio de Janeiro: Editora Ática, 1986, p.15-16