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direito de castigar com multas, prisão, flagelação ou morte. O poder do
Estado, ainda que nominalmente estivesse nas mãos do Rei, de fato
dependia do apoio de classes superiores, notadamente a dos sacerdotes. 1
Platão (428 - 347 a.C.) demonstra a realidade do seu tempo, a decadência e
a crise da república democrática inspiraram o modelo para sua república ideal que,
na concepção dele, seria o modelo capaz de superar a crise então, instalada.
Platão ao pensar uma sociedade ideal defendeu a aplicação de medidas
eugênicas, no Livro Terceiro de A República, justificou tais medidas como “os
melhores” homens deveriam unir-se “as melhores” mulheres, o mais frequentemente
possível; e os “defeituosos” com as “defeituosas”, o mais raro possível. Os filhos dos
primeiros deveriam ser criados, os dos segundos, não, para o trabalho conservar-se
da mais alta qualidade. Também as crianças defeituosas deveriam ser expostas, isto
é, deveriam ser abandonadas para morrer.
Na república platônica as pessoas portadoras de deficiência representavam
um mal e, portanto, deveriam ser eliminadas. Vejamos:
Quanto aos filhos legítimos, serão levados, desde o nascimento, a um lar
comum, exceto os que sofrerem alguma deformidade, com respeito à estes,
não haverá a menor misericórdia. Como já é prática em certos Estados.
Platão pensa provavelmente em Esparta - serão expostos em lugar secreto.
Destarte, a cidade compreenderá, um dia, tão-somente bons e belos
cidadãos. É como vemos a doutrina do eugenismo aplicada com todo o
rigor. 2
Na Grécia do século VI, verificamos que a representação do mundo habitado
para os gregos era circular e etnocêntrica, no centro estava Delfos, o santuário mais
importante, em seu redor a comunidade helênica, com identidade, língua, religião e
cultura; e no exterior os bárbaros.
O qualitativo bárbaro não se aplicava, a uma raça ou a um povo em especial,
parece vir antes acompanhado de um sentimento de superioridade e de um certo
temor, o que vai ser reforçado com a vitória grega sobre os inimigos vindos do
Oriente, numa visão bipolarizada do mundo.
1
ASSIS, Olney Queiroz e Lafaiete Pussoli. Pessoa deficiente. Direitos e garantias. São Paulo:
Edipro, 1992, p. 31.
2
PLATÃO. A República. São Paulo: Clássicos Garnier da difusão européia do livro, 1973, p. 29.
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