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governo, ou às leis da polis, sua obediência era chamada peitharhia, uma
palavra que indica claramente que a obediência era obtida pela persuasão e
não pela força. 5
No século XII o poder absoluto do soberano desapareceu, o anax, termo
usado para denominar o rei foi substituído pelo termo técnico basileu para designar
a função real, o desaparecimento se deu em virtude das invasões das tribos dóricas
(Esparta), consideradas juntamente com os jônicos (atenienses), as duas cidades-
estados, mais importantes politicamente, assim duas espécies de comando se
intensificaram, de um lado as comunidades aldeãs, de outro, a aristocracia guerreira,
cujas famílias mais eminentes detinham, igualmente, como privilégio de gens, certos
monopólios religiosos.
Entre essas forças opostas, liberadas pelo desmoronamento do sistema
palaciano, produziu reações de muita violência. A necessidade e a busca de um
equilíbrio fará nascer uma reflexão moral e especulações políticas, que irão se
definir numa primeira forma de sabedoria humana.
Essa sabedoria foi o fruto de uma longa história, de enfrentamentos e
guerras, mas que desde o início se afastou da concepção micênica do soberano
para orientar-se numa reflexão, sobre o poder e sua repartição.
E é nesse momento histórico, que encontraremos os alicerces para uma
fundamentação dos direitos das pessoas portadores de deficiências, impossíveis de
se vislumbrar numa estrutura de poder centralizada no Rei divino, que predominou
no período anterior. 6
Em Roma relativamente aos estrangeiros, verifica-se pouco mais acolhedora
e, portanto, mais tolerante. Os romanos desenvolveram sua política imperialista sem
nunca, ou quase nunca, absterem-se de um grande pragmatismo que privilegiava
soluções as mais realistas e de um real espírito de tolerância fundado menos na
simpatia do que em certas indiferenças relativamente ao outros. São traços de
5 ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. São Paulo: Perspectiva, 1973, p. 49.
6 Obra cit. n. 03, p. 32.
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