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sociedade pós-industrial, e pós-guerra fria, pós ascensão do feminismo, e pós-maio
de 1968.
Surge o pensamento de Jean-François Lyotard (condição pós-moderna),
como precursor da pós-modernidade.
Para o autor inexiste a ideia de uma teoria universal, que fale para todas as
sociedades, não há linguagem e princípios universalistas.
E explica:
Este estudo tem por objetivo a condição do saber nas sociedades mais
desenvolvidas. Decidiu-se nomeá-la “pós-moderna”. A palavra está em uso
no continente americano, na escrita de sociólogos, e de críticos. Ela designa
o estado da cultura após as transformações que afetaram as regras dos
jogos da ciência, da literatura e das artes a partir do fim do século XIX.
Estas transformações serão situadas aqui relativamente à crise das
narrativas. 28
Nesse sentido, o movimento estudantil na França, em maio de 1968, e suas
posteriores repercussões, trouxeram importantíssimas, contribuições à significação
da pessoa humana.
Leciona Eduardo C. B. Bittar:
Por isso desde então, não se pode falar de direitos humanos e nem
dignidade da pessoa humana sem evocar: a luta estudantil por presença no
discurso político: a defesa das minorias; o direito à diferença; a garantia do
pluralismo; a importância dos movimentos sociais; a transformação da
sociedade pela resistência da contracultura; a defesa da diversidade dos
povos e suas identidades a partir do multiculturalismo; o lugar da mulher na
vida social e no mundo do trabalho. 29
Chegamos ao século XXI, com uma sociedade ocidental globalizante, às
vezes com objetivos de meros capitalistas-consumidores, porém, mesmo como
consumidores, a referência principal é a de se privilegiar a pessoa humana e o
tratamento digno.
28 LYOTARD, Jean-François. Condição pós-moderna, 2ª ed., 1989, p.11.
29 BITTAR, Eduardo C. B.Maio de 68 e os Direitos Humanos: como revisar os 60, os 40 e os 20 anos.
Revista da OAB. São Paulo, p.9.
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