Baixe em PDF - Carta da Paz

tiça, decorre dessa Paz que é dada pelo diálogo entre o homem e Deus e que exige,
portanto, a oração e a consagração dos atos e das vidas dos homens. A crise da
humanidade reside na não-graça do ódio, da inveja, da disputa, da cobiça, do desamor.
O homem é analfabeto do sentimento do amor. Uma educação para a Paz deve necessariamente
poder despertar a humanidade e conduzi-la ao amor e à misericórdia de
uns para com os outros, como Deus tem para com ela, tentando, mesmo em meio à sua
fragilidade, retomar o sentido da vida e o diálogo. Daí que se deve ter um cuidado com
a banalização e perda de sentido de expressões como cultura de Paz, muito usadas
institucional e mercadologicamente, porém, nem sempre tendo um real alcance, podendo
cair na vulgaridade e na perda de sentido.
Há, contudo, uma íntima ligação entre Paz e Justiça: “só se pode estabelecer uma
Paz vital, verdadeira, entre sociedades internamente justas”. Ou seja, quando se
instaura, segundo Buber, uma verdadeira vida comunitária.
A Paz exige o renascimento do diálogo, da relação Eu-Tu no coração dos homens,
“requer o florescimento dessa dimensão, acima de tudo. É nela que se torna possível
a ‘mudança dos corações’ pela qual passa necessariamente o caminho para Paz”. Essa
mudança nos corações é também enfatizada pela tradição cristã: “Eu vos deixo a Paz,
eu vos dou a minha Paz. Não vo-la dou como o mundo a dá. Não se perturbe o vosso coração,
nem se atemorize” (Jo 14:27).
Do ponto de vista do cristianismo, em Jesus a mensagem de Paz é o elemento
central pelo qual se orienta Sua palavra. Paulo descreve Deus como o Deus de Paz, a
mensagem cristã é chamada de o Evangelho da Paz, e Paz é um dos frutos do Espírito
de Deus. A visão cristã a esse respeito é de longo alcance e desafiadora: harmonia
entre os seres humanos, entre estes e Deus e com toda a criação. A Paz está entre
as bem-aventuranças proclamadas por Jesus: “Bem aventurados os que promovem
a Paz, pois serão chamados de filhos de Deus” (Mr 5.9).
Sendo um estado de tranquilidade entre pessoas - diferindo da Paz social, a qual
envolve justiça e a eliminação de guerras, de conflitos e de violência -, a Paz pessoal
é assentada na Caridade. Esta orienta os homens para conter e renunciar a
seus apetites, buscando o amor e Supremo Bem que é Deus. Não há Paz interior sem o
direcionamento da pessoa para o bem. Mesmo sendo pessoal, a Paz atinge o próximo,
envolve-o no sentido do amor e alcança, desse modo, a sociedade. Ela é, assim, pré-
-requisito para a Paz social.
Belém, Pará, fevereiro de 2012
Kátia Mendonça
1. Este texto é parte integrante de MENDONÇA, Kátia. Valores para a Paz. Belém: Paka Tatu,
2011, no prelo.
2. Vide RICOEUR, Paul. Percurso do reconhecimento. São Paulo: Loyola, 2006, p. 234.
3. Vide AHLMARK, Per, et al. Imaginar a Paz. Unesco: Ed. Paulus, 2006, p. 139.
4. Vide RICOEUR. Paul. Op. cit., 2006; vide também SANTANA. I. C. de. A resposta de Paul Ricoeur
ao contratualismo hobbesiano e a impossibilidade de uma ética sem metafísica. Pensar – Revista
Eletrônica da FAJE v.1, n.1, 2010.
5. RICOEUR. Op. cit., 2006, p. 234.
6. Ibidem, p. 235.
7. Ibidem, p. 236.
8. Vide PEACE. In: Christian Values for Schools. Disponível em: .
Acesso em 25.06.2011
9. DASCAL. M. A idéia de Paz na filosofia de Martin Buber apud BUBER, Martin. Op. cit., 1982, p. 25.
10. Ibidem. grifos meus.
11. CHRISTIAN VALUES... Op. cit.
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