resumo - Universidade Federal do Acre

Luzes, Câmera, PaLaVras!
serem consideradas “cópias de cópias”, “simulacros” e como tal,
“afastadas da verdade”. Diz-nos Neiva Jr. (1994, p. 28):
No universo existem três níveis hierárquicos: as formas
intelectuais e perfeitas; o mundo sensível que, em
sua multiplicidade, copia deformando esse modelo
ideal; as cópias de cópias — mutantes e de extrema
falsidade, como os reflexos do sol criando imagens
luminosas e instáveis na superfície das águas ou na
lâmina dos espelhos.
Por isso, as imagens, como cópias imperfeitas, já nasceram,
pelo pensamento platônico, com o fado ao embuste2 “
. A
busca da verdade condenava as imagens e seus congêneres ao
degredo porque, uma vez tida como imitações, não poderiam
senão almejar um papel secundário no mundo das imitações.
Aristóteles, a partir da noção de verossimilhança, retoma
o conceito platônico de mímese, o que dá a esta um caráter
completamente diferente. Coloca o filósofo estagirita: “pelas
precedentes considerações se manifesta que não é ofício do
poeta narrar o que aconteceu; é, sim, o de representar o que
poderia acontecer, quer dizer: o que é possível segundo a verossimilhança
e a necessidade” (Poética). Ou seja, o conceito aristotélico
desobriga a obra de arte ou a história de reproduzir a
realidade ou de colocá-la sob os critérios de verdadeiro e falso,
2 • Ao mesmo tempo em que existem com essa espécie de pecha primordial,
são, pelo mesmo fato, consideradas o duplo do homem, objeto também
de encanto diante da própria imagem duplicada.
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