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resumo - Universidade Federal do Acre

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Luzes, Câmera, PaLaVras!<br />

definitivamente para o Rio de Janeiro. Ana o vê morren<strong>do</strong> e ri<br />

da cena como num triunfo por ver as consequências da relação<br />

adúltera entre Nina e Alberto. Em outro momento, quan<strong>do</strong><br />

André já é a<strong>do</strong>lescente e Nina já voltara a viver na Chácara<br />

<strong>do</strong>s Meneses, Ana, suspeitan<strong>do</strong> das relações dela com André e<br />

procuran<strong>do</strong> vingança, os segue até o pavilhão onde ela vê os<br />

<strong>do</strong>is em relações sexuais. Ana e Nina sabem que aquela relação<br />

não era incestuosa, mas nada revelam a André, e nem mesmo<br />

a Val<strong>do</strong>, que também desconfiava das relações de André com<br />

sua esposa. É essa atitude de Nina e Ana que melhor ilustra o<br />

demoníaco na Crônica da casa assassinada.<br />

Em seu artigo, Élcio Fernandes (1969, p. 8-9) diz que Nina<br />

é a representação <strong>do</strong> anti-Cristo,<br />

“<br />

o demônio que vem trazer a consciência <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> aos<br />

Menezes (sic). Ana descobre na cunhada tu<strong>do</strong> o que ela<br />

não é. O esta<strong>do</strong> de apatia, e conformismo com a sua<br />

situação de mulher que sem atrativos e sem paixões vai<br />

chocar-se com o mun<strong>do</strong> “vivo” de Nina, e causar um<br />

conflito interior que a leva a reconhecer a sua solidão<br />

[...]<br />

O desespero por não acreditar na graça divina e estar<br />

em choque com as paixões <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> fá-la recorrer<br />

ao Padre Justino que representa aqui uma espécie de<br />

“existencialismo cristão”<br />

Padre Justino faz uma revisão total <strong>do</strong>s valores da<br />

Igreja católica.<br />

O desespero em que ela se vê leva-a a procurar o<br />

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