resumo - Universidade Federal do Acre
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Luzes, Câmera, PaLaVras!<br />
definitivamente para o Rio de Janeiro. Ana o vê morren<strong>do</strong> e ri<br />
da cena como num triunfo por ver as consequências da relação<br />
adúltera entre Nina e Alberto. Em outro momento, quan<strong>do</strong><br />
André já é a<strong>do</strong>lescente e Nina já voltara a viver na Chácara<br />
<strong>do</strong>s Meneses, Ana, suspeitan<strong>do</strong> das relações dela com André e<br />
procuran<strong>do</strong> vingança, os segue até o pavilhão onde ela vê os<br />
<strong>do</strong>is em relações sexuais. Ana e Nina sabem que aquela relação<br />
não era incestuosa, mas nada revelam a André, e nem mesmo<br />
a Val<strong>do</strong>, que também desconfiava das relações de André com<br />
sua esposa. É essa atitude de Nina e Ana que melhor ilustra o<br />
demoníaco na Crônica da casa assassinada.<br />
Em seu artigo, Élcio Fernandes (1969, p. 8-9) diz que Nina<br />
é a representação <strong>do</strong> anti-Cristo,<br />
“<br />
o demônio que vem trazer a consciência <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> aos<br />
Menezes (sic). Ana descobre na cunhada tu<strong>do</strong> o que ela<br />
não é. O esta<strong>do</strong> de apatia, e conformismo com a sua<br />
situação de mulher que sem atrativos e sem paixões vai<br />
chocar-se com o mun<strong>do</strong> “vivo” de Nina, e causar um<br />
conflito interior que a leva a reconhecer a sua solidão<br />
[...]<br />
O desespero por não acreditar na graça divina e estar<br />
em choque com as paixões <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> fá-la recorrer<br />
ao Padre Justino que representa aqui uma espécie de<br />
“existencialismo cristão”<br />
Padre Justino faz uma revisão total <strong>do</strong>s valores da<br />
Igreja católica.<br />
O desespero em que ela se vê leva-a a procurar o<br />
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