educação popular em saúde no recife - Centro de Pesquisas Aggeu ...

USF de forma a não chocar com outras importantes do seu papel de ACS, como por
exemplo: nossos encontros não são marcados nunca nas Sextas-feiras, dia de
reunião das ESF.
As ações caracterizadas refletem fases da história da Educação Popular em
Saúde, assim como reflete a conjuntura política vivida nessas fases.
A primeira fase representa uma abertura democrática que se instalou no país,
apresentando-se no Recife, a partir da gestão petista, que teve influência direta dos
movimentos sociais, refletindo no setor saúde culminando na Proposta da Educação
Popular em Saúde para este município.
A fase intermediária, com a abertura política, dá a liberdade desejada para
atuar em saúde com prazer e dedicação, apesar das dificuldades estruturais.
Coragem essa firmada no apoio da gerência do DS VI, que trabalhando integrada ao
setor da educação em saúde promove saúde atendendo a demanda da gestão, por
exemplo, no que concerne ao programa de Hansen, uma parceria de sucesso entre
essas coordenações.
Na fase atual, o compromisso em trabalhar a demanda do serviço também, é
claro e pactuado, no entender das educadoras vinculadas a USF, onde seus
educandos são representantes da sua comunidade, são multiplicadores de saúde,
formadores de opinião.
Nessa fase, percebe-se uma consolidação da identidade de Educador
Popular do ACS, que valentemente e amorosamente abraçou a “filosofia” da EP.
Usamos filosofia por sentir que esse fazer educativo vai além das paredes aonde os
grupos reúnem-se. Invade nossos lares, cada recanto que vamos, entendendo que
Educação Popular é mais que um método é uma atitude. O que nos leva a
comungar do pensar de Paulo Freire, que em entrevista a Pelandré (1993, p. 55-56),
diz:
Eu preferiria dizer que não tenho método. O que eu tinha, quando jovem era
a curiosidade de um lado e o compromisso político do outro, em face dos
renegados, dos negados, dos proibidos de ler a palavra, relendo o mundo.
O que eu tentei fazer, e continuo hoje, foi ter uma compreensão que eu
chamaria de crítica ou de dialética da prática educativa, dentro da qual,
necessariamente, há uma certa metodologia, um certo método, que eu
prefiro dizer que é um método de conhecer, e não um método de ensinar.
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