A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

Segunda Parte
O que o livro diz!
- um breve comentário
Eclesiastes 1:1-11 -
O autor, o tema e o reconhecimento do cenário
Apresentando o autor
1:1 Palavra do Pregador, filho de Davi, rei de Jerusalém:
Existe na forma Omo este escritor se anuncia um quê de mistério – e este toque curioso
não parece ser involuntário. Primeiro, ele chega quase ao ponto de se chamar Salomão, mas não
o faz. Este nome mão aparece no livro, ao passo que tanto Provérbios quanto Cantares declaram
abertamente a sua autoria. Depois vem a curiosidade do título duplo, eclesiástico e real, 7 quase
como se alguém falasse de “O Vigário, Rei da Inglaterra!” Veremos uma outra observação
enigmática no versículo 16, com a reivindicação de uma sabedoria que sobrepujava “a todos os
que antes de mim existiram Jerusalém”. Isto exclui qualquer sucessor do incomparável Salomão,
mas quase exclui também o próprio Salomão, que teve apenas um predecessor israelita. 8
Se acrescermos a isto o fato de que todos os sinais de realeza desaparece depois dos dois
primeiros capítulos, 9 torna-se evidente que devemos considerar o título que não é real como
sendo o título do autor, e o real como um simples meio de dramatizar a busca por ele descrita
nos capítulos ume dois. Ele nos descreve um super-Salomão (como dá a entender como termo
“sobrepujei” em 1:16) para demonstrar que o homem mais dotado que posssamos imaginar, que
ultrapasse qualquer outro rei que já tenha ocupado o trono de Davi, ainda retornaria com as
mãos vazias na busca da auto-satisfação. 10
Da descrição mais completa do autor em 12:9ss. temos o retrato de um mestre cuja
vocação é ensinar, pesquisar, editar e escrever. O que o seu livro como um todo nos ensina
indiretamente é que ele é tão sensível quanto corajoso, eu m mestre do estilo.
O tema
1: 2 Vaidade de vaidades, diz o Pregador; vaidade de vaidades, tudo é vaidade.
Um pouquinho de fumaça, uma rajada de vento, um simples sopro – nada que se possa
pegar com as mãos, a coisa mais próxima do zero. Isto é a vaidade que se trata este livro.
O que nos perturba esta leitura sobre a vida é que tal nulidade não é considerada como
uma simples chamuscada sobre a superfície das coisas, ainda que tenha um certo charme. É a
soma total das coisas.
Se este é o caso, como argumenta no resto do livro, vaidade acaba tornando-se uma
7 Veja a nota de rodapé à pág 1, quanto ao significado de Coelet (“O Pregador”).
8 Também o sentido e um longo retrospecto nesta frase parece ter surgido devido à forma aparentemente
avançado do hebraico neste livro, o qual parece ser um estágio no meio do caminho entre o hebraico
clássico e o rabínico. Contudo, isto não é conclusivo, uma vez que se pode argumentar que muitos dos seus
aspectos são do dialeto fenício, não indicando data. Sobre isto, veja os comentários feitos pod M.J. Dahood
em Biblica 33 (1952), pg 32-52 e 191-221; também em Bibliba 39 (1958), pg 302-318; e por G.L. Archer
em Bulletin of the Evangelical Theological Society 12 (1969) pg 167-181. Este último argumenta em favor
da autoria de Salomão, chamando a atenção para os seus laços íntimos com os fenícios.
9 Apenas o título Coelet (“O Pregador) será usado daqui em diante (7:27; 12:8-10), e a postura do escritor
se tornará a de um simples observador, não a de um governante.Veja, por exemplo, 3:16; 4:1-3 5:8ss.
10 Veja também o comentário e anota de rodapé sobre 1:12
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