A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

controle, e a própria probabilidade de tempos difíceis (v. 2b), tão freqüentemente enfatizados
para nós em todo o livro, transformam-se em motivos para nos reanimar e levar à atividade.
Neste estado de espírito, podemos agora voltar-nos para os prazeres da vida, assunto dos
próximos versículos, não como se fossem ópio para nos tranqüilizar, mas como revigorantes
dons de Deus.
Alegra-te!
11:7 Doce é a luz, e agradável aos olhos, ver o sol.
8 Ainda que o homem viva muitos anos, regozije-se em todos eles; contudo, deve lembrar-se
de que há dias de trevas, porque serão muitos. Tudo quanto sucede é vaidade.
9 Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade;
anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração e agradam aos teus olhos; sabe, porém, que de
todas estas coisas Deus te pedirá contas.
10 Afasta, pois, do teu coração o desgosto e remove da tua carne a dor, porque a juventude e
a primavera da vida são vaidade.
Com a sinceridade de sempre, estes versículos combinam o deleite de viver com a
seriedade da vida. Cada alegria aqui é confrontada com o seu oposto, ou o seu complemento; não
há nenhuma tinta cor-de-rosa. A bem-aventurança de estar vivo é captada pela beleza da sentença
que inicia a passagem: Doce é a luz ... (v. 7). E esta jovial radiância pode durar, como
destaca o versículo 8a, até o final. Mas não além. O autor não se retrata de sua insistência em
dizer que, por si mesmos, o tempo e todas as coisas temporais vão nos desapontar, pois temos a
eternidade em nossos corações (cf. 3:11). Essa luz tem de dar lugar aos dias de trevas e à
destruição de tudo que há debaixo do sol; e temos de enfrentar o fato, ou então seremos
destruídos por ele. A alegria não precisa de pretextos para se intensificar. Mas como ela pode
sobreviver diante da morte e das frustrações do mundo é um segredo que apenas o próximo
capítulo vai começar a desvendar.
Enquanto isso o versículo 9 nos faz lembrar de um outro aspecto da alegria: sua relação
com aquilo que é certo. À primeira vista este lembrete do julgamento parece uma espada de
Damocles pendurada sobre a nossa cabeça, para roubar à festa todo o seu sabor. Talvez seja
verdade, mas apenas se a nossa alegria for uma paródia da verdadeira alegria. Os caminhos que
satisfazem ao teu coração e agradam aos teus olhos, ou, em outras palavras, a verdadeira liberdade,
devem ter um alvo que valha a pena alcançar, um "muito bem!" que desejamos ouvir para ter
satisfação. Caso contrário, a trivialidade ou, o que é pior ainda, o vício assume a direção. Seja qual
for a conotação que a palavra "playboy" tenha para nós, sabemos que é uma pessoa que não relaciona
a sua vida com coisa alguma que seja exigente, e muito menos com os valores eternos; é uma
pessoa miserável. Assim este versículo, ao insistir que nossos caminhos interessam a Deus e são,
portanto, significativos em toda a sua extensão, não rouba alegria alguma, mas apenas acaba com o
vazio.
A meu ver, o versículo 10 acompanha esta linha de pensamento. À primeira vista talvez não
pareça mais que um simples escapismo, uma tentativa desesperada de extrair o prazer de uma
situação sem sentido. Mas ele adquire mais sentido 106 se for uma extensão do convite feito ao
"jovem" do versículo 9 para regozijar-se na sua juventude, porém de maneira responsável.
Idolatrar a condição de jovem e temer perdê-la é desastroso: prejudica o dom, mesmo enquanto
ainda o desfrutamos. Considerá-lo, por outro lado, como uma fase passageira, "bela no seu tempo"
mas não além dele, é libertar-se de suas frustrações. O desgosto do qual se fala neste versículo vem a
nosso encontro mais de uma vez no livro como a amargura provocada por um mundo duro e frustrante.
107 Ele tem o seu lugar para tornar-nos realistas, como destaca 7:3; não é motivo, contudo,
para nos tornarmos pessimistas. Desde o seu início, este versículo afasta a depressão; e a segunda
linha, remove da tua carne a dor, pode muito bem ser um eco a reforçar a primeira, segundo o estilo da
poesia hebraica. Mas também pode estar levando o pensamento um passo além, ao reino moral, uma
vez que a palavra aqui traduzida por dor significa basicamente "mal" 108. Neste caso, ela sincroniza
106 Observe a relação existente entre as duas frases: a segunda dá razão à primeira.
107 Veja 1:18; 2:23; 7:3 (heb.).
108 Isto não é mais que uma possibilidade, pois em geral é moralmente neutro (cf. 12:1). Contudo o conselho "remove da tua
carne o mal" (ER, ERC) dá uma introdução mais adequada para a linha final: porque a juventude e a primavera da vida são
vaidade.
50