A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

17 então, contemplei toda a obra de Deus e vi que o homem não pode compreender a obra
que se faz debaixo do sol; por mais que trabalhe o homem para a descobrir, não a entenderá; e,
ainda que diga o sábio que a virá a conhecer, nem por isso a poderá achar.
Se precisávamos ser lembrados de que o trabalho árduo e a vida simples só podem
protelar nossas perguntas mais importantes, mas nunca respondê-las, bastaria esta continuação
do conselho suave do versículo 15. Os próprios negócios 84 da vida nos levam a perguntar para
onde estão nos levando, e o que significam, se é que significam alguma coisa. Nem é preciso
Coelet nos indicar que esta é exatamente a questão que nos derrota. A longa história das
filosofias do mundo, cada uma por sua vez denunciando as omissões de suas predecessoras,
torna isso mais o que claro.
Coelet o destaca, entretanto, dando-nos um raio de esperança através da maneira como o
faz. É a obra de Deus que nos desconcerta (v.17); não é “uma história contada por um idiota”.
Mas, e se ela for contada a um idiota? Parece que o capítulo termina assim, sem deixar aos
nossos homens mais sábios qualquer perspectiva de sucesso. Não obstante, captaremos melhor
o seu significado se considerarmos a alusão do versículo 17ª concernente à grande declaração de
3:11. Ali também encaramos nossa incapacidade de conhecimento, mas vimos que tanto a
eternidade quanto o tempo tem acesso às nossas mentes. Embora os, como habitantes do tempo,
vejamos a obra de Deus em lampejos tantalizantes, o próprio fato de podermos indagar acerca
de todo o plano e de desejarmos vê-lo é uma evidência de que não somos prisioneiros totais do
nosso mundo.
Em palavras promissoras, esta é uma evidência não só de como fomos feitos, mas também
de por quem fomos criados.
Eclesiastes 9:1-18 -
Perigo
Antes que a ênfase positiva dos três capítulos finais possa vir à tona, temos de nos
certificar de que estaremos edificando sobre algo que não está desprovido da realidade nua e
crua. E, caso acariciemos alguma ilusão confortadora, o capítulo 9 nos coloca diante do pouco
que sabemos e a seguir com a vastidão daquilo que não podemos controlar: particularmente, a
morte, os altos e baixos da sorte e os possíveis favores caprichosos da multidão. Em primeiro
lugar, porém, ele faz uma pergunta crucial: estamos nas mãos de um amigo ou de um inimigo?
Será amor ou ódio?
9: 1 Deveras me apliquei a todas estas coisas para claramente entender tudo isto: que os
justos, e os sábios, e os seus feitos estão nas mãos de Deus; e, se é amor ou se é ódio que está à sua
espera, não o sabe o homem. Tudo lhe está oculto no futuro.
Só precisamos usar os olhos sem preconceito, de acordo com o Salmo 19 e Romanos
1:19ss., para ver que há um Criador poderoso e glorioso. Mas é preciso mais do que uma simples
observação para descobrir qual a disposição dele para conosco. Quer tomemos aqui as palavras
amor e ódio como uma forma bíblica de dizer "aceitação ou rejeição", ou simplesmente em seu
sentido primário, teremos, de qualquer maneira, apenas uma vaga resposta acerca do caráter do
Criador se considerarmos o mundo em que vivemos, com sua mistura de deleite e terror, de
beleza e repugnância. 85
Se a questão fosse colocada no lugar exato, ainda seria desconcertante; e quanto menos à
vontade nos sentíssemos, tanto mais nos sentiríamos entregues nas mãos de Deus (v. 1a). Mas
84 O insone do v. 16b é considerado pela BLH como o pensador com o problema. Mas seria mais honesto
traduzir aplicando a referência às pessoas que ele observa. Cf. a BV: “observei tudo o que acontecia em
toda a terra – uma atividade contínua, dia e noite sem parar.”
85 Podemos imaginar, entretanto, que o versículo 1b fala de atitudes humanas e não divinas; cf. BJ: "O homem não conhece o amor
nem o ódio". Delitzsch e alguns outros, inclusive a BLH, concluem a partir de 1a que o homem não é suficientemente dono de si
mesmo para saber se vai amar ou odiar numa determinada situação (embora não negando ser responsável por aceitar ou rejeitar o
sentimento que experimenta). Para mim, a ênfase na inescrutabilidade de Deus em 8:17, imediatamente antes deste versículo, torna
mais provável (e mais relevante ao argumento) que aqui se trata da atitude de Deus e não do homem.
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