A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

(e a própria alegria é um outro presente, v.25), 25 bastando apenas que ele se dispusesse a aceitálos
como tal.
Eis aí outro lado deste “enfadonho trabalho [que] impôs Deus aos filhos dos homens”
(1:13), pois em si mesmas e corretamente usadas, as coisas básicas da vida são doces e boas. O
alimento, a bebida e o trabalho são exemplos delas, e Coelet nos faz lembrar ainda de outras. 26 O
que as estraga é a nossa ânsia de extrair delas mais do que podem dar; um sintoma do anseio
que nos diferencia dos animais, mas cujo uso deturpado é um tema subjacente deste livro.
Assim por um momento, no versículo 26 o véu é levantado para nos mostrar uma outra
coisa além da futilidade. O livro vai terminar com forte ênfase sobre esta nota positiva; mas, até
lá, nesses vislumbres vemos o suficiente para ter a certeza de que há uma resposta, e que o autor
não é um derrotista. Ele nos desilude para nos chamar à realidade.
O que ele está dizendo neste versículo final poderia ser lido descuidadamente como uma
cláusula de revogação para os favoritos de Deus, poupando-os dos riscos materiais que acabam
de ser descritos. A BLH esforça-se para não dar esta impressão, retirando a palavra “pecador”
(sem motivo), substituindo-a por “os maus” e descrevendo aqueles que agradam a Deus como
simplesmente aqueles “de quem ele gosta” ou “de quem ele gosta mais”. Mas mesmo sem esta
distorção gratuita seria fácil passar por cima do vital contraste neste versículo, de um lado os
dons espirituais de Deus que trazem satisfação (sabedoria, conhecimento, alegria) e que só
aqueles que lhe agradam podem desejar ou receber, e do outro a frustração 27 de acumular o que
não se pode guardar, que é a porção escolhida por aqueles que o rejeitam. O fato de que o
estoque do pecador vai parar finalmente nas mãos do justo é apenas uma ironia final daquilo
que não passava de vaidade e correr atrás do vento. E para o justo é uma reivindicação final, nada
mais que isso. Tal como acontece com os mansos, que têm a promessa de herdar a terra, o
tesouro deles está em outra parte e é de outro tipo.
Eclesiastes 3:1-15 -
A tirania do tempo
3: 1 Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu:
2 há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se
plantou;
3 tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar;
4 tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria;
5 tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de
afastar-se de abraçar;
6 tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora;
7 tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar;
8 tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.
9 Que proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga?
10 Vi o trabalho que Deus impôs aos filhos dos homens, para com ele os afligir.
11 Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do
homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim.
12 Sei que nada há melhor para o homem do que regozijar-se e levar vida regalada;
13 e também que é dom de Deus que possa o homem comer, beber e desfrutar o bem de todo
o seu trabalho.
14 Sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe pode acrescentar e nada
lhe tirar; e isto faz Deus para que os homens temam diante dele.
15 O que é já foi, e o que há de ser também já foi; Deus fará renovar-se o que se passou.
25 As palavras, separado deste (v.25) são um acréscimo apoiado pela LXX. O TM diz “separado de mi”, que
daria um bom sentido apenas se Deus estivesse falando na primeira pessoa. A tradução da ER e da ERC,
“melhor do que eu”, é inteligível, mas dificilmente uma tradução aceitável.
26 Cf 9:7-10; 11:7-10
27 Trabalho, neste versículo é a mesma palavra que aparece na frase de 1:13, “este enfadonho trabalho
impões Deus aos filhos dos homens, para nele os afligir”.
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