A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

uma manha. Mas a vida pode ter longos períodos de brilho e de alegria, e ainda assim sucumbir
em trevas, que parecerão ainda mais profundas por causa da luz que desfizeram. O homem do
versículo 2, exatamente por ser notável, tem mais a perder do que o lerdo que nunca chega a
nada. E ele pode muito bem perder tudo sem ter culpa alguma: é só vir a guerra, a enfermidade
ou a injustiça e lançar tudo no colo de outra pessoa. Se ele é atormentado, também o são aqueles
que têm riqueza material e pobreza interior, pois o problema não é simplesmente que alguns
bens são menos satisfatórios que outros, o que sem dúvida acontece, ou que estes nos são dados
escassamente. Uma pessoa pode ter tudo que os homens sonham (o que nos termos do Antigo
Testamento significava filhos às dezenas e anos de vida aos milhares) e ainda assim partir sem
ser percebido ou lamentado 54 e sem ter satisfação.
A esta altura podemos protestar dizendo que afinal de contas a fida não é tão negra assim
para a maioria das pessoas. Normalmente, podemos aceitar as dificuldades junto com as
alegrias, achando que a vida decididamente vale a pena ser vivida. É claro que isto é verdade e
está muito bem fundamentado, se somos homens de fé como aqueles que conhecemos no final
do capítulo cinco. Mesmo que não o sejamos, ainda assim podemos viver satisfeitos, como
milhares de pessoas vivem, sem nos preocupar com o significado final das coisas.
A isto Coelet poderia responder, primeiramente, que ele está falando de algumas pessoas e
não de todas; e, em segundo lugar, que se nós não estamos interessados em significados e
valores, outras pessoas estão – e quem somos nós para descartar essa responsabilidade? Mais
uma vez ele nos convida a pensar, e particularmente a pensar através da posição do secularista.
Se esta vida é tudo, oferecendo a algumas pessoas mais frustração do que satisfação e nada lhes
deixando para dar àqueles que delas dependem; se, além disso, todos igualmente aguardam a
sua vez de ser esquecidos (v.6c) então alguns realmente podem invejar os natimortos, que
tiveram mais proveito. Em certas horas, Jó e Jeremias teriam concordado com isso
fervorosamente (Jó 3; Jr 20:14ss.); e se nós discordamos coma disposição de espírito desses dois
homens é porque julgamos suas vidas pelos valores que transcendem a morte e que ultrapassam
os sofrimentos e os prazeres desta vida, um critério que o secularista não pode logicamente usar.
Tudo isto estraga qualquer quadro cor-de-rosa que se tenha do mundo; a BLH destaca isso
dizendo “tenho visto outra coisa muito triste que acontece neste mundo...” (6:1), e faz 6:2 dizer:
“e não está certo”. 55 Coelet está muito longe de afirmar que o homem tem direitos que Deus
ignora; antes, o homem tem necessidades que Deus denuncia. Algumas delas, como já vimos, são
de um tipo que o mundo temporal não pode nem começar a usufruir, uma vez que Deus “pôs a
eternidade no coração do homem” (3:11); outras, mais limitadas, são de um tipo que o mundo
pode satisfazer um pouco e por algum tempo; nenhuma delas, porém, com certeza e em
profundidade. Se isto é sofrimento e pesa sobre os homens (v.1), também é uma coisa muito
salutar. O próprio mundo no-lo diz com a única linguagem que geralmente entendemos: “não é
lugar aqui de descanso”. 56
Mas, por enquanto, não somos incentivados a colher disso qualquer sabedoria, pois a
“corrida desenfreada” por si mesma não faz nenhum sentido. Assim o capítulo conclui com uma
nota depressiva e incerta, bem adequada ao estado do homem abandonado a si mesmo.
Perguntas sem resposta
6: 7 Todo trabalho do homem é para a sua boca; e, contudo, nunca se satisfaz o seu apetite.
8 Pois que vantagem tem o sábio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe andar perante os vivos?
9 Melhor é a vista dos olhos do que o andar ocioso da cobiça; também isto é vaidade e correr
atrás do vento.
10 A tudo quanto há de vir já se lhe deu o nome, e sabe-se o que é o homem, e que não pode
contender com quem é mais forte do que ele.
54 Esta é a força de não tiver sepultura (6:3); veja Jr 22:18ss
55 O AT pode usar a palavra mal (6:1) em um sentido neutro, para indicar dificuldade ou desastre; cf., por
exemplo, Is 45:7 (“o mal”); Am 3:6 (“Sucederá algum mal à cidade...”). semelhantemente, bem nesta
passagem é traduzido por “gozar do bem” e “fartar do bem” (5:18; 6:3). A última frase do versículo 2, tão
distante do significado de “não está certo” (BLH), é lit. “é uma grave enfermidade” (como na ERC “má
envermidade”) ou com o sentido próximo de grande aflição (ERAB).
56 Mq 2:10
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